فُلانٌ يَوْجَعُ رَأْسَهُ، نَصَبْتَ الرَّأْسَ، و لم يَذْكُرِ العِلَّةَ في انْتِصَابِهِ، كما هُوَ عادَتُه في ذِكْرِ فَرائِدِ العَرَبِيَّةِ، و الفَوَائِدِ النَّحْوِيَّةِ، و هََذِه المَسْأَلَةُ فِيها أَدْنَى غُمُوضٍ، قالَ الفَرّاءُ:

يُقالُ للرَّجُلِ: وَجِعْتَ بَطْنَكَ، مثل: سَفِهْتَ رَأْيَكَ، و رَشِدْتَ أَمْرَكَ، قالَ: و هََذا مِنَ المَعْرِفَةِ الَّتِي كالنَّكِرَةِ؛ لأَنَّ قَوْلَكَ: بَطْنَكَ مُفَسِّرٌ، و كَذََلِكَ: غَبِنْتَ رَأْيَكَ، و الأَصْلُ فيهِ:

وَجِعَ رَأْسُكَ، و أَلِمَ بَطْنُكَ، و سَفِهَ رَأْيُكَ و نَفْسُكَ، فلمّا حُوِّلَ الفِعْلُ خَرَجَ قَوْلُكَ: وَجِعْتَ بَطْنَكَ، و ما أَشْبَهَهُ مُفَسِّرًا، قال:

و جاءَ هََذا نادِرًا في أَحْرُفٍ مَعْدُودَةٍ، و قالَ غَيْرُه: إِنَّمَا نَصَبُوا وَجِعْتَ بَطْنَكَ بنَزْعِ الخافِضِ مِنْهُ، كأَنَّه قالَ: وَجِعْتَ مِنْ بَطْنِكَ، و كَذََلِكَ: سَفَهْتَ فِي رَأْيِكَ، و هََذَا قَوْلُ البَصْرِيِّينَ؛ لأَنَّ المُفَسِّراتِ لا تَكُونُ إِلاّ نَكِرَاتٍ.

و ضَرْبٌ وَجِيعٌ : مُوجِعٌ ، و هُوَ أَحَدُ ما جاءَ عَلَى فَعِيلٍ مِنْ أَفْعَلَ، كَما يُقَالُ: عَذَابٌ أَلِيمٌ بمَعْنَى مُؤْلِمٍ، قالَ المَرّارُ بنُ سَعِيد:

و قَدْ طالَتْ بِكَ الأَيّامُ حَتّى # رَأَيْتَ الشَّرَّ و الحَدَثَ الوَجِيعَا

و قِيلَ: ضَرْبٌ وجِيعٌ و أَلِيمٌ: ذُو وَجَع و أَلَمٍ.

و الوَجْعاءُ : ع‌ قالَ أَبُو خِراشٍ‌ [٢] الهُذَلِيَّ:

و كادَ أَخُو الوَجْعَاءِ لَوْلا خُوَيْلِدٌ # تَفَرَّعَنِي بنَصْلِه غَيْرَ قاصِدِ

و أَخُوها: صاحِبُهَا، وَ تَفَرَّعَنِي: عَلانِي بنَصْلِ السَّيْفِ غَيْرَ مُقْتَصِدٍ.

و الوَجْعاءُ : السّافِلَةُ، و هي‌ الدُّبُرُ

٥ *

مَمْدَوُدَة، قال أَنَسُ بنُ مُدْرِكَةَ الخَثْعَمِيُّ:

غَضِبْتُ‌ [٣] للمَرْءِ إِذْ نِيكَتْ حَلِيلَتُهُ # و إِذْ يُشَدُّ عَلَى وَجْعَائِهَا الثَّفَرُ

أَغْشَى الحُرُوبَ و سِرْبَالِي مُضَاعَفَةٌ # تَغْشَى البَنانَ و سَيْفٌ صارِمٌ ذَكَرُ

إِنِّي و قَتْلِي سُلَيْكاً ثُمَّ أَعْقِلَه # كالثَّوْرِ يُضْرَبُ لَمّا عافَتِ البَقَرُ

يَعْنِي أَنّهَا بُوضِعَتْ، و الجَمْعُ وَجْعاواتٌ ، و السَّبَبُ فِي هََذا الشِّعْرِ أَنَّ سُلَيْكاً مَرَّ فِي بَعْضِ غَزَواتِهِ بِبَيْتٍ مِنْ خَثْعَمٍ، و أَهْلُه خُلُوفٌ، فرَأَى فِيهِنَّ امْرَأَةً بَضَّةً شابَّةً، فعَلاهَا، فأُخْبِرَ أَنَسٌ بذََلِكَ، فأَدْرَكَه، فَقَتَلَه.

١٦- و في الحَدِيثِ : «لا تَحِلُّ المَسْأَلَةُ إِلاّ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ » .

هو أَنْ يَتَحَمَّلَ دِيَّةً، فيَسْعَى بِها حَتّى يُؤَدِّيَها إِلى أَوْلِياءِ المَقْتُولِ‌ [٤] .

و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أُمُّ وَجَعِ الكَبِدِ: بَقْلَةٌ من دِقِّ البَقْلِ، يُحِبهَا الضَّأْنُ، لَها زَهْرَةٌ غَبْرَاءُ فِي بُرْعُمَةٍ مُدَوَّرَةٍ، و لَهَا وَرَقٌ صَغِيرٌ جِدًّا أَغْبَرُ سُمِّيَتْ لأَنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ وَجَعِ الكَبِدِ قالَ:

و الصَّفَرُ إِذا عَضَّ بالشُّرْسُوفِ يُسْقَى الرَّجُلُ عَصِيرَها.

و الجِعَةُ ، كعِدَةٍ: نَبِيذُ الشَّعِيرِ عن أَبِي عُبَيْدٍ: قالَ الجَوْهَرِيُّ: و لَسْتُ أَدْرِي ما نُقْصانُه، و قالَ الصّاغَانِيُّ: فإِنْ كَانَتْ من بابِ ثِقَةٍ. و زِنَةٍ، و عِدَةٍ، فهذا مَوْضِعُ ذِكْرِها.

قلتُ: و قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: الجِعَةُ لامُهَا واوٌ، مِنْ جَعَوْتُ، أَيْ: جَمَعْتُ، كأَنَّهَا سُمِّيَتْ بِذََلِكَ لِكَوْنِهَا تَجْعُو النّاسَ عَلَى شُرْبِها، أَي تَجْمَعُهُم، و ذَكَرَ الأَزْهَرِيُّ هََذا الحَرْفَ فِي المُعْتَلِّ لِذََلِكَ، و سَيَأْتِي هُنَاكَ، إِنْ شاءَ اللَّهُ تَعالى.

و أَوْجَعَهُ : أَلَمَهُ‌ فهُوَ مُوجِعٌ ، و ١٦- في الحَدِيثِ : «مُرِي بَنِيكِ يُقَلِّمُوا أَظْفَارَهُمْ أَنْ يُوجِعُوا الضُّرُوعَ» . أَي: لِئَلاَّ يُوجِعُوهَا إِذا حَلَبُوها بأَظْفَارِهِمْ.

و تَوَجَّعَ الرَّجُلُ: تَفَجَّعَ، أَو تَشَكَّى‌ الوَجَعَ ، و تَوَجَّعَ لِفُلانٍ‌ مِنْ كَذََا: رَثَى‌ لَهُ مِنْ مَكْرُوهٍ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

[١] الصحاح: و يَوجع رأسي.

[٢] كِذا بالأصل و صوابه عروة بن مرة كما في شرح أشعار الهذليين ص ٦٦٣ و الوقعاء لم ترد في معجم البلدان.

[٥] (*) ساقطة من الكويتية و بعدها في القاموس: و قبيلة من الأَزد.

[٣] في التهذيب: أنفت للمرء.

[٤] بعدها في النهاية: فإن لم يؤدها قُتل المتحمل عنه، فيوجعه قتله.