و شايَعَ فُلاناً ، إِذا تَابَعَهُ على أَمْرٍ أَو رَأْي و قَوَّاهُ، و منه ١٦- حَدِيثُ صَفْوَانَ : «أَرَى مَوْضِع الشَّهَادَةِ لو تُشَايِعُنِي نَفْسِي» .

أَي تُتابِعُنِي، و أَصْلُ المُشَايَعَة : المُتَابَعَةُ و المُطَاوَعَةُ.

و المُشَايعُ : اللاَّحِقُ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قال لَبيدٌ رَضِيَ اللََّه عَنْه:

تُبَكِّي على إِثْرِ الشَّبَابِ الّذِي مَضى # أَلاَ إِنَّ إِخْوَانَ الشَّبَابِ الرَّعارِعُ‌ [١]

أَتَجْزَعُ مِمَّا أَحْدَثَ الدَّهْرُ بالفَتَى # و أَيُّ كَرِيمٍ لَمْ تُصِبْهُ القَوَارِعُ‌ [٢]

و ما المالُ و الأَهْلُونَ إِلاّ وَدِيعَةٌ # و لا بُدَّ يَوْماً أَنْ تُرَدَّ الوَدَائِعُ‌ [٣]

فيَمْضُون أَرْسالاً و نَخْلُفُ بَعْدَهُم # كما ضَمَّ أُخْرَى التالِيَاتِ المُشَايِعُ [٤]

هََكَذا فَسَّرَه أَبُو عُبَيْدٍ.

و تَشَيَّع الرَّجُلُ، إِذا ادَّعَى دَعْوَى الشِّيعَة ، كما في الصّحاحِ و العُبَابِ، أَو صار شِيعِيًّا ، كما يُقالُ: تَحَنَّف، و تشفَّعَ.

و قال أَبو سَعِيدٍ: هُمَا مُتَشايِعَانِ في دارٍ أَو أَرْض و مُتَشَاعانِ‌ هََكَذَا في النُّسَخِ، و صَوابُه: مُشْتاعانِ ، أَي شَرِيكانِ‌ فِيها، و هم شُيَعَاءُ فيها، و كُلُّ وَاحِدٍ منهم شَيِّعٌ لصَاحِبِه، و قد تقَدَّم.

و أَبُو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ مَنْصُورٍ الشِّيعِيُّ ، بالكسر، من شِيعَةِ المَنْصُورِ، مُحَدِّثٌ‌ رَوَى عن نَصْرِ بنِ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيِّ، و عنه أَبو حَفْصٍ الكَتّانِيُ‌ [٥] .

و يُقَالُ: هُوَ شِيعُ نِسَاءٍ، بالكسر، أَي يُشَيِّعُهُنَّ ، أَي‌يَتْبَعُهُنَ‌ و يُخَالِطُهُنَّ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

و تَشَايَعَ القَوْمُ: صارُوا شِيَعاً .

و الشِّيَاعُ ، بالكَسْرِ: المُتَابَعَةُ، كالتَّشَيُّعِ .

و شَيَّعَهُ على رَأْيِه: تابَعَه و قَوَّاه، و شَيَّعَتْه نفْسُه و شايَعَتْهُ :

تَبِعَتْهُ و شَجَّعَتْه، قال عَنْتَرَةُ:

ذُلُلٌ رِكَابِي حَيْثُ كُنْتُ مُشايِعِي # لُبِّي، و أَحفِزُه برَأْيٍ مُبْرَمِ‌ [٦]

و شَايَعَه عِنْدَ الرَّحِيلِ: شَيَّعَه .

و يُقَال: ما تُشَايِعُنِي رِجْلِي و لا سَاقِي، أَي لا تَتْبَعُنِي و لا تُعِينُنِي عَلَى المَشْيِ، و أَنْشَدَ شَمِرٌ:

و أَدْماءَ تَحْبُو ما يُشايِعُ سَاقُها # لَدَى مِزْهَرٍ ضارٍ أَجَشَّ و مَأْتَمِ‌

يقول: قد عُقِرَتْ، فهي تَحْبُو لا تَمْشِي، و الضّارِي الَّذِي قد ضَرِيَ من الضَّرْبِ به.

و تَشَيَّعَ في الشَّيْ‌ءِ: اسْتَهْلَكَ في هَواهُ.

و شاعَ [٧] الشَّيْبُ شَيْعاً و شِياعاً و شَيَعَاناً و شُيُوعاً و شَيْعُوعَةً [٨]

و مَشِيعاً : ظَهَرَ و تَفَرَّقَ. و شاعَ فيه الشَّيْبُ، -و المَصْدَرُ ما تَقَدَّم-و تَشَيَّعَه ، كِلاهُمَا: اسْتَطَارَ، و هو مَجازٌ.

و أَشاعَ ذِكْرَ الشَّيْ‌ءِ: أَطارَهُ.

و أَشَعْتُ المالَ بَيْنَ القَوْم، و القِدْرَ في الحَيِّ، إِذا فَرَّقْتَه فيهم، نَقَلَه أَبو عُبَيْدٍ.

و كلُّ شَيْ‌ءٍ يَكُونُ به تَمَامُ الشَّيْ‌ءِ أَو زِيادَتُهُ فهو شائِعٌ [٩]

له.

و شَيَّعَه تَشْيِيعاً : أَرْسَلَه و أَتْبَعَه.

و شاعَ الصَّدْعُ في الزُّجَاجَةِ: اسْتَطار و افْتَرَقَ، عن ثَعْلَبٍ.

و جاءَت الخيْلُ شَوَائِعَ ، و شَوَاعِيَ ، عَلَى القَلْبِ، أَي

[١] في الديوان ص ٩٠ «أخدان» بمعنى إخوان.

[٢] و يروى: للفتى.

[٣] و يروى: و ما الناس و الأموال.

[٤] و يروى: «و يمضون أرسالا» و يروى عجزه:

كما ضمّ إحدى الراحتين الأصابع.

[٥] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل: الكناني.

[٦] من معلقته، و فيها: حيث شئت.

[٧] عن اللسان و بالأصل: و شايع.

[٨] عن اللسان و بالأصل: «و شيوعة» .

[٩] في اللسان: «شياع» .