و قد أَشاعَتْ به‌ إِشاعَةً ، إِذا رَمَتْه‌ رَمْياً، و أَرْسَلَتْه‌ مُتفَرِّقاً و قطَّعَتْهُ، مثلُ أَوْزغتْ ببَوْلِها، و أَزْغَلَتْ، و لا يَكُون ذََلِكَ إلاّ إِذَا ضَرَبَهَا الفَحْلُ، و لا تَكُونُ الإِشاعَةُ إِلاّ في الإِبِلِ.

و الشَّاعَةُ : الزَّوْجَةُ؛ لمُشايَعَتِهَا الزَّوْجَ‌ و متابَعَتِها، قالَهُ شَمِرٌ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : أَنّه قَالَ لعَكّافِ بنِ وَدَاعَةَ الهِلالِيِّ -رضِيَ اللََّه عنه-: «أَلَكَ شاعَةٌ » كما في العُبَابِ قلتُ:

وَ ١٧- وَرَدَ أَيْضاً أَنَّ سَيْفَ بنَ ذِي يَزَن قالَ لعَبْدِ المُطَّلِب: «هَلْ لَكَ مِنْ شاعَةٍ ؟» . أَي زَوْجَةٍ.

و الشّاعَةُ : الأَخْبَارُ المُنْتَشِرَةُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابيِّ.

و الشِّيَاع ، ككِتابِ‌ ، هََكذَا في نُسَخ الصّحاح، و وُجِدَ بخَطِّ أَبِي زَكَرِيَّا: المِشْيَاعُ ، كمِحْرَاب: دِقُّ الحَطَبِ تُشَيَّعُ به النّارُ ، أَي تُوقَدُ، و قد يُفْتَحُ‌ ، و الكَسْرُ أَفْصَح، كما يُقَال:

شِبَابٌ للنَّار، و جِلاَءٌ للْعَيْنِ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهَريُّ، و هو مَجَاز.

و ١- في حَدِيثِ عليٍّ رَضِيَ اللََّه عنه : «أُمِرْنَا بكَسْرِ الكُوبَةِ و الكِنّارَةِ و الشِّيَاع » . قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الشِّيَاع : مِزْمَارُ الرّاعِي‌ ، و مِنْهُ ١٦- قولُ مَرْيَمَ-عليها السّلامُ -: «اللَّهُمَّ سُقْهُ بلا شِيَاعٍ » . تعْنِي الجَرَادَ، أَي بلا زَمَّارَةِ راعٍ. و في الأَساسِ:

هو مِنْفاخُ الرّاعِي، سُمِّيَ به لأَنَّه يَصِيحُ بِهَا على الإِبِل فتَجْتَمِعُ.

أَو الشِّيَاعُ : صَوْتُه‌ ، و هََذَا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ:

حَنِينَ النِّيبِ تَطْرَبُ للشِّياعِ

و هو قولُ قَيْسِ بنِ ذَرِيح، و صَدْرُه:

إِذا ما تُذْكَرِينَ يَحِنُّ قَلْبِي‌

و روَى أَبو مُحَمَّدٍ الباهِلِيُّ: «حَنِينَ العَوْدِ» .

و الشِّيَاعُ : الدُّعاةُ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، و هي‌ جَمْعُ دَاعٍ‌ ، و وَقَعَ في التَّكْمِلَةِ: الشِّيَاعُ : الدُّعَاءُ.

و قال أَبُو سَعِيدٍ: يُقَال: هُمْ شُيَعَاءُ فيها، كفُقَهَاءَ، أَي كُلُّ وَاحِدٍ منهم شَيِّعٌ لصاحِبِهِ، كَكَيِّسٍ، و كذا هََذِه‌ الدّارُ شَيِّعَةٌ بَيْنَهُم‌ ، أَي‌ مُشَاعَةٌ . و المَشِيعُ ، كمَكِيلٍ: الحَقُودُ المَمْلُوءُ لُؤْماً ، قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: سَمِعْتُ أَبا المَكَارِمِ يَذُمُّ رَجُلاً يَقُولُ: هُوَ خَبٌ‌ [٢]

مَشِيعٌ . أَرادَ أَنَّهُ مِثْلُ الضَّبِّ الحَقُودِ، و لا يُنْتَفَعُ به، من قَوْلك: شِعْتُه أَشِيعُه ، إِذا مَلَأته، و هو مَجَازٌ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: المِشْيَعَةُ ، كمِكْنَسَةٍ: قُفَّةٌ للمَرْأَةِ، لِقُطْنِهَا و نَحْوِهِ‌ [٣] كما في العُبَابِ و اللِّسَانِ، سُمِّيَتْ‌[بذََلِكَ‌] لأَنَّهَا تَصْحَبُها و تَتْبَعُها.

و الشَّيُوعُ ، كصَبُور، الوَقُودُ و الثَّقُوبُ. و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ:

هو الضِّرامُ من الحَطَبِ‌ ، و هو مادَقَّ من النَّبَاتِ فأَسْرَعَتْ فِيهِ النّارُ الضَّعِيفَةُ حَتّى تَقْوَى على الجَزْلِ، تَقُول: أَعْطِني شَيُوعاً و ثَقُوباً. انْتَهَى، أَي كما تَقُول: أَعْطِني شِياعاً و شِباباً، كما قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ، و لو ذَكَرَه عند الشِّيَاع كانَ أَوْلَى و أَجْمَعَ، و أَجْرَى عَلَى قاعِدَتِهِ.

و قال أَبو حَنِيفَة: الشَّيْعَة : بالفَتْحِ‌ ، و إِنَّمَا ضبَطَه لِئَلاّ يُظَنَّ أَنَّهُ بتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ، فليسَ قولُه: «بالفَتْحِ» مُسْتَدْرَكاً:

شَجَرَةٌ [٤] دُونَ القامَةِ، لها قُضْبَانٌ فِيها عُقَدٌ و نوْرٌ أَحْمَرُ مُظْلِمٌ

[١] البيت لذي الرمة، في ديوانه ص ٢٥٠.

[٢] في التهذيب و اللسان: «ضبّ» .

[٣] الجمهرة ٣/٦٣ و فيها: «و نحو ذلك» .

[٤] كذا بالأصل و كتاب النبات رقم ٨٠٨ و فيه برقم ٩٨٢ شُجَيرة.