أَي: لم يذْهَبْ عَنْ طَرِيق الكَلامِ. و يُقَال: ما أَدْرِي أَيْنَ صَقعَ و بَقَع، أَي أَيْنَ ذَهَبَ، قَلَّمَا يُتَكَلَّمُ به إِلاّ بحَرْفِ النَّفْيِ‌ أَو صَقَعَ : عَدَلَ عن الطَّرِيقِ‌ فنَزَلَ وَحْدَه، أَو عَدَلَ‌ عَنْ طَرِيقِ الخَيْرِ و الكَرَمِ‌ ، نَقَلَه ابنُ فارِسٍ، و ظاهِرُ سِيَاقهِ أَنَّهُمَا من حَدِّ مَنَعَ أَو ضَرَبَ، و ليس كذََلِكَ، بل هُمَا من بابِ فَرِحَ.

و صَقَعَتْهُ الصّاقِعَةُ ، لُغَةٌ في‌ صَعَقَتْهُ الصّاعِقَةُ ، كما في الصّحاحِ، أَي أَصَابَتْهُ، و في اللِّسَانِ: قال الفَرّاءُ: تَمِيمٌ تَقُولُ: صَاقِعَة في صاعِقَة، و أَنْشَدَ لابْنِ أَحْمَرَ:

أَلَمْ تَرَ أَنّ المُجْرِمِينَ أَصابَهُم # صَوَاقِعُ لا بَلْ هُنَّ فَوْقَ الصَّواقِعِ

و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

يَحْكُونَ بالهِنْدِيَّةِ القَوَاطِعِ # تَشَقُّقَ البَرْقِ عن الصَّواقِع [١]

فصَقِعَ هو، كفَرِحَ‌ مثل: صَعِقَ، و قال يُونُسُ-في قولهم: صَهْ صَاقِعُ - : تَقُولُه العَرَبُ للرَّجُلِ تَسْمَعُه يَكْذِبُ، أَي اسْكُتْ يا كَذَّابُ‌ فقد ضَلَلْتَ عن الحَقّ. و الصّاقِع :

الكَذّابُ.

و الصَّقِيعُ ، كأَمِيرٍ: نَوْعٌ من الزَّنَابِيرِ ، نَقَلَه أَبُو حاتِمٍ عن الطّائفِيِّ سَمَاعاً.

و الصَّقِيعُ : السّاقِطُ من السَّمَاءِ باللَّيْلِ، كأَنَّهُ ثَلْجٌ‌ ، و هو الجَلِيدُ، قال بِشْرُ بنُ أَبِي خازِمٍ:

تَرَى وَدَكَ السَّدِيفِ على لِحَاهُمْ # كَلَوْنِ الرّاءِ لَبَّدَهُ الصَّقِيعُ

الرّاءُ: شَجَرَةٌ و قد صُقِعَتِ الأَرْضُ، و أُصْقِعَت ، بضَمِّهِمَا الأُولَى نَقَلَهَا الجَوْهَرِي، و الثّانِيَةُ عن ابْنِ دُرَيْدٍ، فهي مَصْقُوعَةٌ ، و كذََلِك جُلِدَت، و ضُرِبَتْ.

و أَصْقَعَهَا الصَّقِيعُ : أَصَابَها، و كَذا أَصْقَعَ الصَّقِيعُ الشَّجَرَ، و الشَّجَرُ صَقِعٌ ، و مُصْقَعٌ .

و الصُّقْعُ ، بالضَّمِّ: النّاحِيَةُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. يُقَال: فُلانٌ من أَهْلِ هََذا الصُّقْعِ ، أَي من هََذِه النّاحِيَةِ، و الغَيْنُ‌المُعْجَمَةُ لغةٌ فيهِ، عن ابْنِ جِنِّي، كما سَيَأْتِي، و الجَمْعُ:

أَصْقاعٌ .

و الصُّقْعَةُ ، بهاءٍ: بَيَاضٌ في وَسَطِ رُؤُوسِ الخَيْلِ و الطَّيْرِ و غَيْرِهَا ، و قال أَبُو الوَازِعِ: الصُّقْعَةُ : بَيَاضٌ في وَسَطِ رَأْسِ الشّاةِ السَّوْدَاءِ، و مَوْضِعُها من الرَّأْسِ الصَّوْقَعَةُ ، و هو أَصْقَعُ ، و هي صَقْعَاءُ ، قال:

كَأَنَّهَا حِينَ فاضَ الماءُ و احْتَفَلَتْ # صَقْعَاءُ لاحَ لها بالقَفْرَةِ الذِّيبُ‌ [٢]

يَعْنِي العُقَابَ، و عُقَابٌ أَصْقَعُ : في رَأْسِه بَيَاضٌ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

من الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأَنَّ رُؤُسَها # من القَهْزِ و القُوهِيّ بِيضُ المَقَانِعِ‌

و ظَلِيمٌ: أَصْقَعُ : قد ابْيَضَّ رأْسُه، و نَعَامَةٌ صَقْعَاءُ : في وَسَطِ رَأْسها بَيَاضٌ على أَيَّةِ حَالاَتِهَا كانَتْ.

و الأَصْقَع : طائرٌ كالعُصْفُورِ، في رِيشِه و رَأْسِه بَيَاضٌ، يكونُ بقُرْبِ المَاءِ، و قد ذُكِرَ في «س ق ع» و قالَ أَبو حاتِمٍ:

الصَّقْعَاءُ : دُخَّلَةٌ كَدْرَاءُ اللُّونِ صَغِيرَةٌ، و رَأْسُها أَصْفَرُ، قَصِيرَةُ الزِّمِكَّى و الرِّجْلَيْنِ و العُنُقِ.

و الصَّقَعُ ، مُحَرَّكَةً: المَصْدَرُ لِذََلِكَ‌ ، و هي تَتِمَّةُ عِبَارَةِ أَبِي حاتِمٍ.

و الصَّقَعُ أَيضاً: انْهِيَارُ الرَّكِيَّةِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدٍ، و قد صَقِعَتْ صَقَعاً ، كصَعِقَتْ‌ [٣] ، و السِّينُ في البِئْرِ أَعْلَى.

[و فَرَسٌ أَصْقَعُ ]أَي أَبْيَضُ‌ [٤] أَعْلَى الرَأْسِ.

[١] في اللسان: بالمصقولة و انظر الجمهرة ٣/٧٦.

[٢] البيت لامرى‌ء القيس و هو في ديوانه ص ٧٦ برواية: في المرقب الذِّيب. و هو من قصيدة يصف فرسه.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: قوله: كصعقت الخ هكذا في النسخ و الصواب تقديمه عند قوله: و قد صقعت صقعاً كما في اللسان و نصه:

و صقعت الركية تصقع صقعاً انهارت كصعقت اهـ» و كانت العبارة كصعقت و السين في البئر أعلى كانت موجودة بالأصل بعد قوله: غم يأخذ.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أي أبيض أعلى الرأس هكذا في النسخ و لا محل له هنا، فالصواب أن يقدمه على قول المصنف:

و الصقع محركة، و بقول: و فرس أصقع أي أبيض أعلى الرأس» . و هو ما أثبتناه.