و في الصّحاح: الدُّفّاعُ : السَّيْلُ العَظِيمُ، و في اللِّسَانِ، كَثْرَةُ الماءِ و شِدَّتُهُ. و قالَ أَبُو عَمْرو: الدَّفّاعُ : الكَثِيرُ مِن النّاسِ، و مِن السَّيْل.

و الدُّفّاعُ أَيْضاً: الشَّىْ‌ءُ العَظِيمُ‌ الَّذِي‌ يُدْفَعُ به، العَظِيمُ مِثْلُه، عَلَى المَثَلِ.

و انْدَفَعَ في الحَدِيثِ: أَفاضَ‌ فِيهِ، و كَذلِكَ في الإِنْشَادِ.

و هو مَجَازٌ.

و انْدَفَع الفَرَسُ: أَسْرَعَ في سَيْرِه، و هو مَجَازٌ أَيْضاً.

و انْدَفَعَ : مُطَاوِعُ دَفَعَهُ . يُقَالُ: دَفَعْتُهُ فانْدَفَعَ ، الثَّلاثَةُ ذَكَرَهُنَّ الجَوْهَرِيّ.

و المُدَافَعَةُ المُمَاطَلَةُ، هكذا في نُسْخَةِ الصّحاح. و في الجَمْهَرَةِ: دَافَعْتُ فُلاناً بحَقِّهِ، إذا مَاطَلْتَهُ. و وَقَعَ في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاحِ: المُطَاوَلَة بَدَل المُمَاطَلَةِ.

و المُدَافَعَةُ : الدَّفْعُ ، يُقَالُ: دَافَعَ عَنْهُ و دَفَعَ ، بمَعْنى.

تَقُولُ مِنْهُ: دَفَعَ اللّه عَنْكَ المَكْرُوهَ دَفْعاً ، و دَافَعَ اللّه عَنْكَ السُّوءَ دِفَاعاً ، و مِنْهُ‌ قَوْلُه تَعالَى-في قِرَاءَة غَيْرِ ابنِ كَثِير و البَصْرِيِّين- إِنَّ اَللََّهَ يُدََافِعُ عَنِ اَلَّذِينَ آمَنُوا [١] ، و قَرَأَ المَدَنِيّانِ و يَعْقُوبُ و سَهْل في سُورَتَي البَقَرَةِ و الحَجِّ و لَوْ لا دِفَاعُ اللّه النّاسَ [٢] .

و قَالُ ابْنُ عَبّادٍ: دِفَاعُ ، بالكَسْرِ، مَعْرِفَةً: عَلَمُ للنَّعْجَةِ، لأَنَّهَا تُدَافِعُ فَخِذَهَا مِنْ هاهنا و هاهُنا، ضَخْماً.

و يُقَالُ: هو سَيِّد قَوْمِهِ‌ غيرُ مُدَافَعِ ، بفَتْحِ الفَاءِ، أَىْ‌ غَيْرُ مُزَاحَمٍ‌ في ذلِكَ و لا مَدْفُوعٍ عَنْه.

و اسْتَدْفَعَ اللّه الأَسْوَاءَ: طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَدْفَعَها عَنْهُ، كما في الصّحاح.

و تَدَافَعُوا في الحَرْبِ: دَفَعَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً. و تَدَافَعُوا الشَّي‌ءَ: دَفَعَه كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُم عَنْ نَفْسِه. *و ممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:

دَفَعَهُ دَفَاعاً . و دَفَعَهُ فَتَدفَّعَ و تَدَافَعَ .

وَ رَجُلٌ دَفّاعٌ : شَدِيدُ الدَّفْعِ .

و رُكْنٌ مِدْفَعٌ ، كمِنْبَرٍ: قَوِيُّ.

و الدَّفْعَةُ ، بالفَتْحِ: انْتِهَاءُ جَمَاعَةِ القَوْمِ إلَى مَوْضِعٍ بمَرَّةٍ. قالَ:

فنُدْعَى جَمِيعاً مَعَ الرّاشِدِينَ # فنَدْخُلُ فِي أَوَّلِ الدَّفْعَةِ

و تَدَفَّعَ السَّيْلُ، و تَدَافَعَ : دَفَعَ بَعْضُهُ بَعْضاً، كانْدَفَعَ ، و هو مجَازٌ، و كَذلِكَ قَوْلُهم: قَوْلُ مُتَدَافِعٌ .

و قَالَ أَبُو عَمْرٍو: الدُّفّاعُ ، كرُمَّان: الكَثِيرُ مِن النّاسِ.

و مِن جَرْيِ الفَرَسِ إذا تَدَفَّعَ جَرْيُه. و يُقَالُ: جَاءَ دُفّاعٌ مِن الرِّجَالِ و النِّسَاءِ، إذا ازْدَحَمُوا فرَكِبَ بَعْضُهُم بَعْضاً.

و قَالَ اللَّيْثُ: الانْدِفَاعُ : المُضِيُّ فِي الأَرْضِ كائناً ما كان. و في الأَساسِ: انْدَفَعَ في الأَمْرِ: مَضَى فِيهِ، و هو مَجَازٌ.

و ١٦- في الحَدِيثِ : «أَنَّه دَفَعَ مِنْ عَرَفَاتٍ» . أَىْ ابْتَدَأَ السَّيْرَ، و دَفَعَ نَفْسَه مِنْهَا و نَحّاهَا، أَو دَفَعَ نَاقَتَهُ و حَمَلَهَا عَلَى السَّيْرِ.

و المُتَدَافَعُ : المَحْقُورُ المُهَانُ، عن اللَّيْثِ.

و الدَّفُوعُ عن النُّوقِ، كصَبُورٍ: الَّتِي تَدْفَعُ برِجْلِها عِنْدَ الحَلْبِ.

و المُدَافَعَةُ : المُزَاحَمَةُ. و يُقَالُ: دَافَعَ الرَّجُلُ أَمْرَ كَذَا، إذا أَوْلِعَ بِهِ و انْهَمَكَ فِيهِ. و يُقَالُ: هذا طَرِيقُ يَدْفَعُ إلَى مَكَانِ كَذا، أَىْ يَنْتَهي إلَيْه. و دَفَعَ إلَى المَكَانِ، و دُفِعَ ، كِلاهُمَا:

انْتَهَى إلَيْهِ، و هو مَجَازٌ. و أَنَا مُدْفَعٌ إلَى أَمْرِ كَذا: مَدْفُوع إلَيْه اضْطِرَاراً، و هو مَجَازُ أَيْضاً. و مِنْهُ دَفَعَه إلَى كَذا، إذا اضْطَرَّه. و غَشِيَتْنَا سَحَابَةٌ فدُفِعَناهَا [٣] إلَى غَيْرِنَا، أَي انْصَرَفَتْ عَنّا إلَيْهِمْ، و أَرادَ: دُفِعَتْنَا : أَيْ دُفِعَتْ عَنّا، و هو مَجَازٌ.

و دَفَعَ الرَّجُلُ قَوْسَهُ يَدْفَعُها : سَوّاهَا، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

و يَلْقَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فإِذا رَأَى قَوْسَهُ قَدْ تَغَيَّرَتْ، قالَ: مالَكَ

[١] سورة الحج الآية ٣٨.

[٢] سورة البقرة الآية ٢٥١، و سورة الحج الآية ٤٠ و قراءة الجماعة:

«وَ لَوْ لاََ دَفْعُ اَللََّهِ اَلنََّاسَ» * و أنكر أبو عبيدة أن يقرأ «دفاع» و قال: لأن اللّه عز و جل لا يغالبه أحد.

[٣] ضبطناها بالبناء للمجهول عن اللسان، و ضبطت في التهذيب بالبناء للمعلوم.