و دَاعِ‌دَاعِ مَبْنيّاً عَلَى الكَسْر: زَجْرُ لَهَا، و قِيلَ: لصِغَارِهَا خاصَّةً، أو دُعَاءٌ لها، و قَدْ دَعْدَعَ بِهَا، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و إِنْ شِئْتَ قُلْتَ: دَاعٍ‌دَاعٍ ، بالتَّنْوِينِ، زادَ غَيْرهُ: و إِنْ شِئْتَ بَنيْتَ الآخِرَ بالسُّكُونِ.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: الدَّعْدَاعُ و الدَّحْدَاحُ: القَصِيرُ من الرِّجَالِ، و قالَ ابنُ فَارِسٍ: إِنْ صَحَّ فهو من بابِ الإِبْدَالِ، و الأَصْلُ دَحْدَاحٌ.

و الدَّعْدَاعُ : عَدْوٌ في بُطْءٍ و الْتِوَاءٍ، و قَدْ دَعْدَعَ الرَّجُلُ دَعْدَعَةً و دَعْدَاعاً : عَدَا عَدْواً فيه بُطْءٌ و الْتِوَاءٌ، و سَعْيٌ دَعْدَاعٌ ، مِثْلُه.

و قِيلَ: الدَّعْدَعَةُ : قِصَرُ الخَطْوِ في المَشْيِ مع عَجَلٍ.

قالَ الشاعِرُ:

أسْعَى عَلَى كُلِّ قَوْمٍ كان سَعْيُهُم # وَسْطَ العَشِيرَةِ سَعْياً غَيْرَ دَعْدَاعِ

أَيْ غَيْرَ البَطِي‌ءِ، قَالَه اللَّيْثُ: و أَنْشَدَ الصّاغَانِيّ:

شُمُّ العَرَانِينِ مُسْتَرْخٍ حَمَائِلُهُمْ # يَسْعَوْنَ لِلْجِدِّ سَعْياً غَيْرَ دَعْداعِ

و الدَّعَادِعُ : نَبْتُ يَكُونُ فيه ماءُ في الصَّيْفِ تَأْكُلُه البَقَرُ. و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ في صِفَةِ جَمَلٍ:

رَعَى القَسْوَرَ الجَوْنِيَّ مِنْ حَوْلِ أَشْمُسٍ # و مِنْ بَطْنِ سَقْمَانِ الدَّعادِعِ سِدْيَمَا

أَشْمُسُ: مَوْضِع، و سِدْيَم: فَحْلٌ. قال الأَزْهَرِيُّ:

و يَجُوزُ: «من بَطْنِ سَقْمَانَ الدَّعادِعَ » و هذِه الكَلِمَةُ هَكَذا في نُسَخِ التَّهْذِيب. وَ وُجدَ في بَعْض نُسَخٍ منه:

و مِنْ بَطْنِ سَقْمَانَ الدُّعَاعَ المُدَيَّمَا

و مِثْلهُ في أَمَالِي ابْنِ بَرِّيّ، و نُسِبَ هذا البَيْتُ إِلى حُمَيْدِ بنِ ثَوْرِ و قَالَ: وَاحِدَتُه دُعَاعَة ، و هو نَبْتٌ مَعْروفٌ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الدَّعْدَعُ ، كجَعْفَرٍ، من‌ الأَرْضِ:

الجَرْدَاءُ الَّتِي لا نَبَاتَ بِهَا.

و دَعْ ، و دَعْدَعْ ، مَبْنِيِّينِ على السُّكُونِ: كَلِمَةٌ كانَتْ تُقَالُ للعَاثِرِ في الجَاهِلِيَّةِ، يُدْعَى بِهَا لَهُ، في مَعْنَى: «قُمْ فانْتَعَشْ و اسْلَمْ» ، كمَا يُقَالُ لَهُ: «لَعاً» ، كما في الصّحاح، و أَنشد:

لَحَى اللّه قَوْماً لَمْ يَقُولُوا لعَاثِرٍ # و لا لابْنِ عَمّ نالَهُ الدَّهْرُ: دَعْدَعَا [١]

قال الأَزْهَرِيّ: أَراهُ جَعَلَ لَعاً و دَعْدَعا : دُعَاءً لَهُ بالانْتِعَاشِ، وَ جَعَلَهُ في البَيْتِ اسْماً كالكَلِمَة و أَعْربَه.

و دَعْدَعَ بالعَاثِر: قَالَهَا لَهُ، و هي الدَّعْدَعَةُ . و قال أبو سَعِيدٍ:

مَعناهُ: دَعِ العِثَارَ، و منه قَولُ رُؤْبة:

و إنْ هَوَى العاثِرُ قُلْنا: دَعْدَعَا ، # لَهُ، و عَالَيْنَا بِتَنْعِيشٍ: لَعَا

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: مَعْنَاهُ إذا وَقَع مِنّا واقِعٌ نَعَشْناه، و لَمْ نَدَعْهُ أَنْ يَهْلِكَ‌ [٢] .

و قالَ غَيْرُهُ: دَعْدَعا مَعْنَاهُ أَنْ تَقُولَ لَهُ: رَفَعَكَ اللّه، و هو مِثْلُ لَعاً كدَعْدَعاً ، مُنَوَّنَتَيْن، أَوْ لَمْ يُسْتَعْمَلْ إِلاّ كَذلِكَ. و قالَ الكِلابيّ: التَّدَعْدُعُ : مِشْيَةُ الشَّيْخِ الكَبِيرِ الَّذي لا يَسْتَقِيمُ في مَشْيِهِ.

و دَعْدَعَ دَعْدَعَةً : عَدَا في بُطْءٍ و الْتِوَاءٍ، و كَذلِكَ دَعْدَعَ دَعْدَاعاً ، و قَدْ تَقَدَّمَ قَرِيباً.

و دَعْدَعَ الجفْنَةَ: مَلأها مِن الثرِيد و اللَّحْمِ. و كَذا دَعْدَعَ الشَّيْ‌ءَ، إذا مَلأه، و السَّيْلُ الوَادِيَ كذلِكَ. و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلَبِيدٍ يَصِفُ ماءَيْنِ الْتَقِيَا مِنَ السَّيْلِ:

فدَعْدَعَا سُرَّةَ الرَّكاءِ كَما # دَعْدَعَ ساقِي الأعَاجِمِ الغَرَبَا [٣]

و صدره‌ [٤] :

لاقَى البَدِيُّ الكِلابَ فاعْتَلَجَا # مَوْج أَتِيَّيْهِمَا [٥] لِمَنْ غَلَبَا

و الرَّكاءُ، بالفَتْحِ: وادٍ مَعْرُوفٌ. و في بَعْضِ نُسَخِ الجَمْهَرَة: «سُرَّةُ الرَّكَاءِ» بالكَسْرِ [٦] .

و قال لَبِيد أيضاً:

[١] في التهذيب: ناله العَثْر: دَعْ دعا.

[٢] العبارة في التهذيب عن الأصمعي.

[٣] نسبه الجوهري في «غرب» للأعشي. قال ابن بري: هذا البيت للبيد و ليس للأعشي كما زعم الجوهري.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و صدره، الأولى، و قبله» .

[٥] عتن الديوان ٣١ و بالأصل «موج أتبعيها» .

[٦] أنظر الجمهرة المطبوعة١/٧٤.