نشر التحريم. و الرواية المذكورة نقلها الكليني عن ثقات عن محمد بن مسلم عن الصادق عليه السّلام في امرأة الرجل يكون لها الخادم قد فجرت فيحتاج الى لبنها. قال: مرها فتحللها يطيب اللبن [١].

و مثله روى البزنطي في جامعه عن إسحاق بن عمار عنه أيضا عليه السّلام «٢» و أفتى بمضمون ذلك الشيخ في النهاية [٣]، و هو مشكل لان التحليل لا يؤثر في الماضي بل في المستقبل.

قوله: لا ينكح أبو المرتضع في أولاد صاحب اللبن ولادة و رضاعا لأنهم في حكم ولده‌

(١) هذا ذكره الشيخ «٤» في النهاية و الخلاف، و عليه اتباعه و لم نسمع فيه خلافا‌

[١] الكافي ٥- ٤٧٠ و ٦- ٤٣ الوسائل ١٥- ١٨٤ و الرواية فيهما عن هشام بن سالم و جميل ابن دراج و سعد بن أبي خلف جميعا عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام. و فيهما «فلتحللها».

[٣] النهاية: ٥٠٤، قال فيه: و ان كانت له امة قد ولدت أو كانت ولدت من الزنا و احتاج الى لبنها فليجعلها في حل من فعلها ليطيب بذلك لبنها.

(٢) الكافي ٦- ٤٣، التهذيب ٨- ١٠٩، الإستبصار ٣- ٣٢١.

(٤) النهاية: ٤٦٢.