التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٤١٦

[الأول السبب، و هو أمران]

الأول:- السبب، و هو أمران:

[الأول قذف الزوجة بالزنى مع ادعاء المشاهدة و عدم البينة]

(الأول) قذف الزوجة بالزنى مع ادعاء المشاهدة و عدم البينة. (١)

و لا يثبت لو قذفها في عدة بائنة، و يثبت لو قذفها في رجعية.

[الثاني إنكار من ولد على فراشه]

(الثاني) إنكار من ولد على فراشه لستة أشهر فصاعدا من زوجة موطؤة بالعقد الدائم، ما لم يتجاوز أقصى الحمل.

و الآية و ان نزلت في هلال لكن تقرر في الأصول أن خصوص السبب لا يخصص، مع قوله صلى اللّٰه عليه و آله و سلم: حكمي على الواحد حكمي على الجماعة «٢».

قوله: الأول السبب و هو أمران «الأول» قذف الزوجة بالزنا مع ادعاء المشاهدة و عدم البينة‌

(١) هنا فوائد:

(الأولى) قيد المصنف في الشرائع الزوجة بكونها محصنة، فلا يثبت لو كانت مشهورة بالزنا حد و لا لعان.

(الثانية) لو لم يدع المشاهدة فهو قاذف إن أقام البينة فلا شي‌ء عليه و الأحد للقذف، و كذا لو كان أعمى.

(الثالثة) هل يثبت اللعان مع وجود البينة؟ قال الأكثر لا نظرا الى قوله‌

أسد الغابة ٤- ١٥٨، الإصابة ٥- ٤٥.

(٢) عوالي اللئالى ٢- ٩٨.