(الثاني) ما رواه محمد بن يعقوب مرسلا عن الصادق عليه السّلام ان رجلا قال للنبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و هو على المنبر يحث الناس على تزويج البنات بقوله: هذا جبرئيل يقول لي: ان البنات كالثمر و الثمر إذا أدرك و لم يقطف فسد، و البنات إذا أدركن و لم يزوجن فسدن. فقال الرجل: يا رسول اللّٰه ممن نزوج؟ فقال: الأكفاء. قال: يا رسول اللّٰه من الأكفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض «٣». دل بمفهومه على أن غير المؤمن ليس كفوا.

(الثالث) ان المخالف غير مرضي دينه، و كل زوج مرضي دينه كل زوج غير مخالف: أما الصغرى فظاهرة و الا لم يكن مخالفا ممقوتا، و أما الكبرى فللحديث المتقدم.

و اعلم أن العلامة «٤» جوز للمؤمن أن ينكح المرأة المخالفة، و حينئذ لقائل أن يقول: اما أن يكون مجرد الخلاف مانعا من التناكح كالشرك فليكن أيضا كذلك عملا بالعلة فلا يجوز حينئذ النكاح المذكور، أو مع خوف الفتنة لضعف عقل المرأة و سرعة انخداعها للشبهة. فلقائل أن يقول: إذا فرضت المرأة عارفة قوية الاعتقاد جميلة محبوبة عند زوجها و الزوج مستضعفا لا عناد عنده فليكن نكاحه لها سائغا عملا بانتفاء العلة.

(١) النهاية: ٤٦٣، السرائر: ٢٩٥، القواعد: المطلب الرابع في الكفاءة من الفصل الثاني من كتاب النكاح.

(٢) النهاية: ٤٦٣، السرائر: ٢٩٥، القواعد: المطلب الرابع في الكفاءة من الفصل الثاني من كتاب النكاح.

(٣) الكافي ٥- ٣٣٧، التهذيب ٧- ٣٩٧.

(٤) القواعد، المطلب الرابع في الأكفاء من الفصل الثاني من كتاب النكاح.