(١) العيوب التي تعتق [بها] هي العمى و الإقعاد و الجذام و التنكيل، أما ما عداها من سائر أنواع العيوب كالمرض المدنف [١] و العور و العرج فيجزي العتق في الكفارة معه.

و قال ابن الجنيد لا يجزي الخصي و الأصم و الأخرس، و قال الشيخ في الخلاف «٢» يجزى مقطوع اليدين و الرجلين و إحدى اليدين و إحدى الرجلين، محتجا بقوله تعالى فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ «٣». و الحق أن مقطوع الرجلين معا غير مجز لاقعاده و ما عداه مجز.

قوله: و هل يجزى المدبر، قال في النهاية لا و في غيرها بالجواز، و هو أشبه‌

(٢) لا كلام في اجزائه مع تقدم نقض تدبيره، أما مع عدمه فقال في النهاية «٤» لا يجزي اعتمادا على رواية، و قال ابن إدريس «٥» و المصنف و العلامة يجزي.

و هو أشبه، لحصول الملك الذي هو شرط في الصحة و انتفاء المانع، إذ ليس الا التدبير، و هو يبطل بقصد العتق عن الكفارة لأنه وصية يجوز الرجوع‌

[١] الدنف بالتحريك: المرض الملازم، و المريض المدنف اى المثقل في المرض.

(٢) الخلاف ٣- ٢٢.

(٣) سورة النساء: ٩١.

(٤) النهاية: ٥٦٩.

(٥) السرائر: ٣٦٠، و القواعد، الطرف الثاني من المقصد الثالث في الكفارات.