(الثانية) في جز المرأة شعر رأسها في المصاب كفارة شهر رمضان و قيل كفارة مرتبة، و في نتفه في المصاب كفارة يمين. و كذا في خدش وجهها. و كذا في شق الرجل ثوبه بموت ولده أو زوجته. (٣)

قوله: و من نام عن العشاء الآخرة حتى جاوز نصف الليل أصبح صائما‌

(١) قاله الثلاثة و اتباعهم، و المستند رواية عبد اللّٰه بن المغيرة عمن حدثه عن الصادق عليه السّلام «١».

قوله: و الاستحباب في الكل أشبه‌

(٢) وجه الاشبهية أصالة البراءة و عدم الوجوب و عدم دلالة الرواية على ذلك.

و يريد بالكل المسائل الأربع المذكورة [٢]. و ظاهره ينافي ما ذكره في باب الحيض من قوله «الأحوط الوجوب».

و يمكن أن يجاب بأن الأخذ بالأحوط مستحب.

قوله: في جز المرأة شعر رأسها في المصاب كفارة شهر رمضان، و قيل كفارة مرتبة، و في نتفه في المصاب كفارة يمين، و كذا في خدش وجهها، و كذا في شق الرجل ثوبه بموت ولده أو زوجته‌

(٣) هذه الأحكام الأربعة ذكرها الثلاثة و أتباعهم، و ادعى المرتضى و ابن إدريس‌

[٢] و هي الحلف بالبراءة و التزوج في العدة و النوم عن العشاء الآخرة و الوطي في الحيض عامدا. و قال المصنف في الأخير ص ١٠: و في وجوب الكفارة بوطئها على الزوج روايتان أحوطهما الوجوب.

(١) الوسائل ٣- ١٥٧، الباب ٢٩ من أبواب المواقيت.