التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - الفاضل مقداد - الصفحة ٨٥

و لو تزوج محرما عالما حرمت و ان لم يدخل، و لو كان جاهلا‌

و هنا فوائد:

(الاولى) لو عقد عالما بالتحريم حرمت أبدا و لا عدة و لو دخل، إذ هو زان و الزنا لا حرمة له [١].

(الثانية) لو عقد على ذات البعل هل حكمه كالمعتدة فيما تقدم من التحريم المؤبد أم لا؟ قال المصنف لا، و قد أشار إليه في المسألة السابقة. و استشكله العلامة من عدم التنصيص و أصالة الحل و من أولوية الحكم، لان ذات البعل أشد محذورا فيكون التحريم أولى. و اختار السعيد «٢» الاقتصار على محل النص، و هو أولى.

(الثالثة) هل حكم وطئ الأمة في زمان الاستبراء كما في العدة؟ إشكال من أنه عدة للأمة فيكون كالعدة، و من اختصاصه باسم لم يتناوله النص و الأصل عدم التحريم، و لان وصف السببية الشرعية لا تثبت الا بالنص لا غير فيقتصر على محله. و هو اختيار السعيد «٣».

قوله: و لو تزوج محرما عالما حرمت و ان لم يدخل، و لو كان جاهلا‌

(٣) إيضاح الفوائد ٣- ٧٠.