(١) كأنما زل قلم المصنف رحمه اللّٰه فأراد أن يكتب حرمت أمها على العاقد فكتب على الواطئ، و الا فإذا تجرد العقد عن الوطي كيف يكون واطئا حتى يقال حرمت عليه أم لا. و جل من لا يسهو.

إذا عرفت هذا فهل تحرم الام بمجرد العقد على بنتها أم لا؟ قال الشيخان «١» و التقي و سلار و جماعة بالأول، و هو الأصح عند المصنف. و قال ابن أبي عقيل و ابن بابويه بالثاني، و كلام ابن الجنيد مشتبه فيه، و مثار القولين الاحتمال في قوله تعالى وَ أُمَّهٰاتُ نِسٰائِكُمْ وَ رَبٰائِبُكُمُ اللّٰاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسٰائِكُمُ اللّٰاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ «٢» فإنه تحتمل الدلالة على التحريم لانه عمم أمهات نسائكم في التحريم و قيد الربائب بالدخول بأمهاتهن، و ذلك لما تقرر في الأصول من وجوب عود‌

(١) المبسوط ٤- ١٩٦، المقنعة: ٧٨.

(٢) سورة النساء: ٢٣.