أنه يصوم يوما بدل يوم إن شاء اللّٰه «٣». و من فتيا القاضي و ابن إدريس «٤» و المصنف في الشرائع «٥» و العلامة بعدم الوجوب لما تبين من عدم صحة النذر لعدم قبول الزمان للصوم، لان ما لا يصح صومه لا يصح نذره، و عليه الفتوى. و الرواية مع صحتها محمولة على الاستحباب.

قوله: و لو عجز عن صومه أصلا قيل يسقط، و في رواية يتصدق عنه بمد‌

(٢) القول للشيخ، و قال ابن إدريس ان كان العجز لكبر أو مرض لا يرجى زواله كذي العطاش الذي لا يرجى برؤه فقول الشيخ صحيح، و ان كان المرض يرجى برؤه فعليه الإفطار و القضاء و لا إطعام. و قوله قوي.

و أما الرواية فعن الرضا عليه السّلام بطريق محمد بن منصور عنه عليه السّلام «٦» و الكليني مرفوعا الى علي بن إدريس عنه عليه السّلام «٧» أيضا، و هي على الندب‌

[١] النهاية: ٥٦٥، قال فيه: وجب عليه ان يفطر ذلك اليوم و يقضيه و ليس عليه كفارة.

المبسوط ١- ٢٨١، المقنع: ١٣٧.

(٢) الكافي ٧- ٤٥٦، التهذيب ٨- ٣٠٥، الإستبصار ٤- ١٠١.

(٣) السرائر: ٣٥٧، الشرائع ٢- ٢٤٠، القواعد: المطلب الثالث من الفصل الثاني من المقصد الثاني من كتاب الايمان.

(٤) السرائر: ٣٥٧، الشرائع ٢- ٢٤٠، القواعد: المطلب الثالث من الفصل الثاني من المقصد الثاني من كتاب الايمان.

(٥) السرائر: ٣٥٧، الشرائع ٢- ٢٤٠، القواعد: المطلب الثالث من الفصل الثاني من المقصد الثاني من كتاب الايمان.

(٦) الفقيه ٣- ٢٣٤، الكافي ٤- ١٤٣.

(٧) الكافي ٤- ١٤٣.