نعم الإكثار منها مكروه، لقوله وَ لٰا تُطِعْ كُلَّ حَلّٰافٍ مَهِينٍ «٢» و قوله وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَيْمٰانِكُمْ «٣» و أما اليمين في مقابلة الدعوى فان كذبت فهي غموس و الا فلا.

قوله: و لا ينعقد الا باللّه و بأسمائه الخاصة و ما ينصرف إطلاقه إليه كالخالق و الباري دون ما لا ينصرف إطلاقه كالموجود‌

(١) أجمع أصحابنا على أنه لا حكم لليمين الا أن يكون باللّه سبحانه، لوجوده:

الأول: ان القسم يستلزم تعظيما لذلك الشي‌ء المقسم به، و لما لم يكن مستحق للتعظيم المطلق و بالذات سوى اللّٰه لم يجز القسم الا به.

الثاني: قوله صلى اللّٰه عليه و آله و سلم: من كان حالفا فليحلف باللّه أو ليذر «٤» الثالث: قول الباقر عليه السّلام في رواية ابن مسلم: ان اللّٰه يقسم من خلقه بما شاء و ليس لخلقه أن يقسموا الا به «٥».

الحديث الشريف: اى يفتقر الحالف و يذهب ما في بيته من الخير و المال سوى ما ذخر له في الآخرة من الإثم.

(١) سورة المائدة: ٨٩.

(٢) سورة القلم: ١٠.

(٣) سورة البقرة: ٢٢٤.

(٤) سنن الترمذي ٤- ١١٠ و فيه: ليحلف حالف باللّه أو ليسكت.

(٥) الكافي ٧- ٤٤٩، التهذيب ٨- ٢٧٧.