و يظهر من كلام المصنف اختيار هذا لكنه تردد في العهد دون النذر، و لعل منشأ الفرق عنده بينهما أن روايات الكفارة الكبيرة صريحة في العهد، و رواية الكفارة الصغيرة في النذر، لكن ذلك يوجب عدم تردده في العهد.

قوله: قيل من حلف بالبراءة لزمه كفارة ظهار‌

(١) هنا فوائد:

(الأولى) البراءة لغة من قولك: برأت منك و من الديون و العيوب براءة، و معناه المفارقة و المبائنة، و يقال عرفا بمعنى نفي التعلق لسائر الوجوه.

و المفهوم من البراءة هنا من اللّٰه و من رسوله أو من أحد الأئمة نفي التعلق بهم دنيا و دينا. و لا خلاف في تحريم ذلك، و لذلك جاء عنهم عليهم السّلام: إذا عرضتم على البراءة منا فمدوا الأعناق «٢».

(الثانية) المتلفظ بذلك ان علقه على محال لا يخرج به من الإسلام، لأن حكم‌

(١) السرائر: ٣٥٧.

(٢) راجع الوسائل ١١- ٤٧٨، ٤٨١.