٤١٥.مسند أبي يعلى عن أبي هريرة : يَحتَفِظَ بِهِما . قالَ : فَجَعَلَ يَنامُ وتَكادُ يَداهُ تَلتَقِيانِ ، ثُمَّ استَيقَظَ فَيَحبِسُ إِحداهُما عَنِ الأُخرى حَتّى نامَ نَومَةً ، فَاصطَفَقَت يَداهُ ، فَانكَسَرَتِ القارورَتانِ . قالَ : ضَرَبَ اللّه ُ لَهُ مَثَلاً أَنَّ اللّه َ عز و جللَو كانَ يَنامُ لَم يَستَمسِكِ السَّماءَ وَالأَرضَ . [١]

الفصل الخامس : عدل اللّه

٥ / ١ . معنى عدل اللّه

أ ـ لَيسَ في أفعالِهِ مِثقالُ ذَرَّةٍ مِنَ الظُّلمِ

الكتاب

«إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْـلِمُ النَّاسَ شَيْـئا وَ لَـكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْـلِمُونَ» . [٢]

الحديث

٤١٦.صحيح مسلم : عَن أبِي ذَرٍّ عَن النَّبيِّ صلى الله عليه و آله فيما رَوى عَنِ اللّه ِ تَبارَكَ وتَعالى أنَّهُ قالَ : يا عِبادي ، إنّي حَرَّمتُ الظُّلمَ عَلى نَفسي ، وجَعَلتُهُ بَينَكُم مُحَرَّما ، فَلا تَظالَموا . [٣]

ب ـ القِيامُ بِالقِسطِ

الكتاب

«وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» . [٤]

الحديث

٤١٧.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : بِالعَدلِ قامَتِ السَّماواتُ وَالأَرضُ . [٥]

ج ـ الأَمرُ بِالقِسطِ

«قُلْ أَمَرَ رَبِّى بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ ادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ» . [٦]

د ـ أعدَلُ العادِلينَ

٤١٨.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ ـ: يا أحكَمَ الحاكِمينَ ، يا أعدَلَ العادِلينَ . [٧]

ه ـ العَدلُ فِي القَضاءِ وَالحُكمِ

الكتاب

«وَ قُضِىَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لَا يُظْـلَمُونَ» . [٨]

الحديث

٤١٩.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لَمّا رَأى يونُسُ عليه السلام أنَّ قَومَهُ لا يُجيبونَهُ ولا يُؤمِنونَ ، ضَجِرَ وعَرَفَ مِن نَفسِهِ قِلَّةَ الصَّبرِ ، فَشَكا ذلِكَ إلى رَبِّهِ ، وكانَ فيما شَكا [٩] أن قالَ : يا رَبِّ ، إنَّكَ بَعَثتَني إلى قَومي ، ولي ثَلاثونَ سَنَةً ، فَلَبِثتُ فيهِم أدعوهُم إلَى الإِيمانِ بِكَ ، وَالتَّصديقِ بِرِسالاتي ، واُخَوِّفُهُم عَذابَكَ ونَقِمَتَكَ ثَلاثا وثَلاثينَ سَنَةً ،

[١] مسند أبي يعلى : ج ٦ ص ١٣١ ح ٦٦٣٩ .[٢] يونس : ٤٤ وراجع : يس : ٥٤ .[٣] صحيح مسلم : ج ٤ ص ١٩٩٤ ح ٥٥ .[٤] الأنعام : ١١٥ .[٥] عوالي اللآلي : ج ٤ ص ١٠٣ .[٦] الأعراف : ٢٩ .[٧] المصباح للكفعمي : ص ٣٣٨ .[٨] يونس : ٥٤ .[٩] في المصدر : «يشكي» ، وما في المتن أثبتناه من بحار الأنوار .[١٠] مَهِين : أي حقير (الصحاح : ج ٦ ص ٢٢٠٩ «مهن») .[١١] تفسير العيّاشي : ج ٢ ص ١٢٩ ح ٤٤ .