إِنّ اختلاف لغات الناس وصورهم وأَلوانهم واحدة أُخرى من دلائل معرفة الخالق ـ جلّ وعلا ـ ، فإذا كان الصانع مجردامن الشعور حاله حال المصانع الانتاجية الأُخرى فإنّ إِنتاجه سيكون بلا شكّ على وتيرةٍ واحدةٍ ونمطٍ واحدٍ . «وَ مِنْ ءَايَـتِهِ خَلْقُ السَّمَـوَ تِ وَ الْأَرْضِ وَاخْتِلَـفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوَ نِكُم إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَأيَـتٍ لِّلْعَــلِمِينَ» . [٢]

١ / ٧ . طُرُقُ الوُصولِ إلى أسمى مَراتِبِ مَعرِفَةِ اللّه ِ عز و جل

أ ـ ذِكرُ اللّه ِ عز و جل

الكتاب

« يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اذْكُرُواْ اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً * هُوَ الَّذِى يُصَلِّى عَلَيْكُمْ وَ مَلَئِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّـلُمَـتِ إِلَى النُّورِ وَ كَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا » . [٣]

الحديث

٣٠٤.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : يَقولُ اللّه ُ تَعالى : إِذا كانَ الغالِبُ عَلى عَبدِيَ الاِشتِغالَ بي جَعَلتُ نَعيمَهُ ولَذَّتَهُ في ذِكري، فَإِذا جَعَلتُ نَعيمَهُ ولَذَّتَهُ فيذِكري عَشَقَني وعَشَقتُهُ ، فَإِذا عَشَقَني وعَشَقتُهُ رَفَعتُ الحِجابَ فيما بَيني وبَينَهُ ، وصِرتُ مَعالِما بَين عَينَيهِ ، لا يَسهو إِذا سَهَا النَّاسُ ، أُولئِكَ كَلامُهُم كَلامُ الأَنبِياءِ . [٤]

ب ـ مَحَبَّةُ اللّه ِ عز و جل

٣٠٥.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : المَحَبَّةُ أَساسُ المَعرِفَةِ . [٥]

ج ـ الاِنقِطاعُ إلَى اللّه ِ عز و جل

٣٠٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ فِي الدُّعاءِ ـ: إِلهي مَن ذَا الَّذِي انقَطَعَ إِلَيكَ فَلَم تَصِلهُ؟! [٦]

د ـ وِلايَةُ أَهلِ البَيتِ عليهم السلام

٣٠٧.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : نَحنُ الوَسيلَةُ إِلَى اللّه ِ ، وَالوُصلَةُ إِلى رِضوانِ اللّه ِ . [٧]

كلام حول طرق الوصول إلى أسمى درجات معرفة اللّه عز و جل

إِنّ ما مرّ من النصوص تحت عنوان «طرق الوصول إِلى أَسمى مراتب معرفة اللّه » يعدّ من أَهمّ التعاليم في السير والسلوك إِلى اللّه وأَقومها وأَضمنها ، وهو ما أُشير إِليه في النصوص الإسلاميّة ، ولا يتسنّى العبور

[١] النحل : ٨١ .[٢] الروم : ٢٢ .[٣] الأحزاب : ٤١ ـ ٤٣ .[٤] حلية الأولياء : ج ٦ ص ١٦٥ .[٥] المواعظ العدديّة : ص ١٤٤ .[٦] بحار الأنوار : ج ٩٠ ص ٣٤٢ ح ٥٤ .[٧] بحار الأنوار : ج ٢٥ ص ٢٣ ح ٣٨ .