دروس في الرسائل - المحمدي البامياني، غلام علي - الصفحة ٧ - منها آية النبأ،

[تتمة المقصد الثاني‌]

[تتمة المقام الثانى فى وقوع التعبد بالظن فى الاحكام الشرعية]

[تتمة البحث في الظنون المعتبرة]

[تتمة مبحث خبر الواحد]

أدلّة المجوّزين‌

و أمّا المجوّزون، فقد استدلّوا على حجّيّته بالأدلّة الأربعة:

أمّا الكتاب: فقد ذكروا منه آيات ادّعوا دلالتها، منها: قوله تعالى في سورة الحجرات:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‌ ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ‌ [١].

و المحكيّ في وجه الاستدلال بها وجهان:

أحدهما: أنّه سبحانه علّق وجوب التثبّت على مجي‌ء الفاسق فينتفي عند انتفائه، عملا بمفهوم الشرط.

[الأدلة من الكتاب على حجية خبر الواحد]

(و أمّا المجوّزون، فقد استدلوا على حجّيّته بالأدلة الأربعة) ثم ذكروا من الكتاب آيات‌

منها آية النبأ،

و هي قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‌ ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ‌.

(و المحكي في وجه الاستدلال بها وجهان):

الوجه الأول: هو التمسك بمفهوم الشرط.

الوجه الثاني: هو الاستدلال بها من جهة مفهوم الوصف، ثمّ بيّن المصنّف ; تقريب الاستدلال بمفهوم الشرط بقوله: (أنّه سبحانه و تعالى علّق وجوب التثبّت على مجي‌ء الفاسق ... إلى آخره) و تعبيره بالتثبّت بدلا عن التبيّن مبنيّ على قراءة بعض حيث قرأ فتثبّتوا بدل ما تقدم من قراءة المشهور و هي‌ فَتَبَيَّنُوا.

ثمّ الفرق بين التبيّن و التثبّت أن الأول ظاهر في وجوب التفتيش، و الثاني ظاهر في وجوب التوقّف.

و ملخّص تقريب مفهوم الشرط في المقام هو: أنّه تعالى قد علّق وجوب التبيّن بمجي‌ء الفاسق بنبإ، فمفهومه هو انتفاء وجوب التبيّن بانتفاء مجي‌ء الفاسق بنبإ، و هذا المفهوم يشمل مجي‌ء العادل بالنبإ، و لا يجب التبيّن في خبر العادل بمقتضى المفهوم.

[١] الحجرات: ٦.