دروس في الرسائل - المحمدي البامياني، غلام علي - الصفحة ٤٣٨

* تقريب بدلالة حديث الرفع على البراءة ٢٣٢

* الإيراد على الاستدلال بحديث الرفع على البراءة ٢٣٤

* ردّ الإيراد الوارد على الاستدلال بحديث الرفع على البراءة ٢٣٧

* أقسام الآثار، و ما هو المراد منها؟ ٢٤٨

* أو المرفوع بحديث الرفع هو ما لا ينافي الامتنان ٢٥٠

* الفرق بين الرفع و الدفع ٢٥١

* المراد بالرفع ما يعمّ الدفع ٢٥١

* الإشكال على حديث الرفع ٢٥٢

* مرجع رفع أثر النسيان الخطأ إلى عدم إيجاب التحفّظ ٢٥٤

* الجمع بين حديث الرفع الدال على رفع المؤاخذة عن الحسد و بين الأخبار الدالّة على المؤاخذة عليه ٢٥٨

* الكلام فيما هو المرفوع بحديث بالنسبة إلى الطّيرة ٢٥٩

* ما هو المقصود من الوسوسة في التفكّر في الخلق؟ ٢٦١

* تقريب الاستدلال على البراءة بحديث الحجب ٢٦٥

* دلالة قوله ٧: (الناس في سعة ما لم يعلموا) على البراءة ٢٦٦

* تقريب رواية عبد الأعلى على البراءة ٢٦٧

* الإشكال على الاستدلال بصحيحة عبد الرحمن على البراءة ٢٧٢

* تقريب الاستدلال بقوله ٧: (كلّ شي‌ء فيه حلال و حرام فهو لك حلال ... الخ) على البراءة ٢٧٥

* الإشكال على الاستدلال بقوله: (كلّ شي‌ء فيه حلال و حرام ... الخ) ٢٧٨

* و الانصاف ظهور بعض الأخبار في الدلالة على عدم وجوب الاحتياط فيما لا نصّ فيه ٢٨٥

* الوجه الأوّل من الإجماع على البراءة ٢٨٧

* الوجه الثاني: هو الإجماع التجزيئي على البراءة ٢٨٧

* الأوّل: هو الإجماع المحصّل الحاصل بملاحظة فتاوى العلماء ٢٨٨

* الثاني من الوجوه الثلاث من الإجماع التجزيئي هو الإجماعات المنقولة على‌