دروس في الرسائل - المحمدي البامياني، غلام علي - الصفحة ٣٧٨ - الأوّل إنّ المحكي عن المحقّق (قدّس سرّه) التفصيل في اعتبار أصل البراءة بين ما يعمّ به البلوى و غيره،

تنبيهات و ينبغي التنبيه على امور:

الأوّل: إنّ المحكيّ عن المحقّق التفصيل في اعتبار أصل البراءة بين ما يعمّ به البلوى و غيره، فيعتبر في الأوّل دون الثاني، و لا بدّ من حكاية كلامه ; في المعتبر و المعارج حتى يتّضح حال النسبة.

قال في المعتبر: «الثالث:- يعني من أدلّة العقل- الاستصحاب، و أقسامه ثلاثة:

الأوّل: استصحاب حال العقل، و هو التمسّك بالبراءة الأصليّة، كما يقال: الوتر ليس واجبا، لأنّ الأصل براءة الذمّة.

و منه: أن يختلف العلماء في حكم الدية المتردّدة بين الأقلّ و الأكثر، كما في دية عين الدابّة المتردّدة بين النصف و الربع- إلى أن قال:

(و ينبغي التنبيه على امور:

الأوّل: إنّ المحكي عن المحقّق (قدّس سرّه) التفصيل في اعتبار أصل البراءة بين ما يعمّ به البلوى و غيره،

فيعتبر في الأوّل دون الثاني).

ثمّ يقول المصنّف (قدّس سرّه): (و لا بدّ من حكاية كلامه ; في المعتبر و المعارج حتى يتّضح حال النسبة) صحة أو فسادا، و جعل في المعتبر من أدلّة العقل الاستصحاب، و قسّمه إلى ثلاثة أقسام:

الأوّل: استصحاب حال العقل.

و الثاني: عدم الدليل دليل العدم.

و الثالث: استصحاب حال الشرع.

و المراد من الأوّل، أي: استصحاب حال العقل هو التمسّك بالبراءة الأصليّة و هي عبارة عن استصحاب البراءة قبل الشرع، أو حال الصغر و الجنون.

(و منه: أن يختلف العلماء في حكم الدّية المتردّدة بين الأقل و الأكثر).

أي: من موارد التمسّك بالبراءة الأصليّة هو دوران الأمر بين الأقل و الأكثر الاستقلاليّين كدية عين الدابّة المردّدة بين نصف قيمتها و ربعها، فيجري استصحاب براءة الذمّة عن‌