بيان الأصول - السيد صادق الحسيني الشيرازي - الصفحة ٢٧٦ - حاصل الكلام

ظهور عرفي إلّا في الأوّل فقط، و هو الحكم الواقعي و موضوعه الكرّ الواقعي.

قال في المباني: «إلّا انّه لا يمكن المساعدة عليه- و ان كان (قدّس سرّه) يصرّ عليه كثيرا في مجلس بحثه- و ذلك لعدم مساعدة الفهم العرفي لما ذكره (قدّس سرّه) و ذلك لأنّ المتفاهم من دليل الأحكام انّه لا يتكفّل إلّا بيان الحكم الواقعي الذي هو في المقام حرمة كشف المرأة بدنها لغير المذكورين و جوازه لهم، و أمّا ما هي الوظيفة عند الشكّ و عدم إحراز الموضوع، فليس للدليل أي تعرّض لحكمه، بل هو ساكت عنه تماما» [١].

إذن فما أسّسه المرحوم النائيني (قدّس سرّه) من الأصل، مناقش فيه، حتّى أنه هو ; أيضا لم يلتزم به.

حاصل الكلام‌

و الحاصل: انّ في تعاقب الحادثين جوابين:

١- ان كان مجهولي التاريخ فانه يتعارض الاستصحابان و يتساقطان، و يرجع إلى الاصول غير المحرزة.

٢- و ان علم تاريخ أحدهما فهو أيضا كذلك، لأنّه و ان لم يمكن استصحاب عدم معلوم التاريخ بالنسبة إلى الزمان، و لكنّه يمكن استصحاب عدمه بالنسبة إلى الحادث الآخر.

نعم، لو كان الأثر مترتّبا على مفاد كان الناقصة- التقدّم، و التأخّر، و التقارن- فلا يجري الاستصحاب لأنّه مثبت.

هذا تمام الكلام في تعاقب الحادثين.

[١]- مباني العروة، النكاح، الفصل الأوّل، المسألة الخمسون، ج ١ ص ١١٩/ الطبعة الثانية- قم/ ١٤٠٧ ه.