التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٣٩ - مسألة الاستطاعة

أفعاله. وأمّا إذا تأمّلت في حركات أعضائه في المشي والأخذ والبطش ونحو ذلك وما يحتاج إليه من تحريك العضلات ومدّ الأعصاب ونحو ذلك فالأمر أظهر.

٢٦- وزادت المجبّرة الصريحة تمسّكا بقوله تعالى: «وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها، وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها، وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها، أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ».[١]

٢٧- وبقوله تعالى: «وَ لَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها، وَ لكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ».[٢]

٢٨- وبقوله: «ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ».[٣]

٢٩- وبقوله: «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ».[٤]

٣٠- وبقوله: «وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكُوا».[٥]

٣١- وبقوله: «وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا».[٦] وغيرها من آيات جاء فيها ذكر المشيئة. وبآيات الهداية والضلالة منسوبتين إلى اللّه‌[٧] سنعرض لها في فصل قادم.

٣٢- وأجاب الأشعري عن قوله تعالى: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ»[٨] بأنّه تعالى إنّما عنى المؤمنين دون الكافرين.

قال- في اللّمع-: «أراد بعض الجنّ والإنس، وهم العابدون للّه منهم. لأنّه تعالى قال في موضع آخر: «وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ ...».[٩] والقرآن لايتناقض. فقد أخبر أنّه ذرأ لجهنّم كثيرا من خلقه، فالذين خلقهم لجهنّم وأحصاهم وعدّهم وكتب بأسمائهم وأسماء آبائهم وأُمّهاتهم، غير الّذين خلقهم لعبادته ... قال: والّذين خلقهم‌

[١] - الأعراف ١٧٩: ٧.

[٢] - السجدة ١٣: ٣٢.

[٣] - الأنعام ١١١: ٦.

[٤] - الإنسان ٣٠: ٧٦.

[٥] - الأنعام ١٠٧: ٦.

[٦] - البقرة ٢٥٣: ٢.

[٧] - راجع: الإبانة، ص ٦ و ٤٩- ٥٩؛ وشرح الاصول الخمسة، ص ٣٨٢- ٣٨٧ و ٤٦٤ و ٤٧٥؛ وشرح العقائد النسفية، ص ٦٠- ٦١.

[٨] - الذاريات ٥٦: ٥١.

[٩] - الأعراف ١٧٩: ٧.