التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٣٠ - مسألة التمحيص والاختبار

مافي سرائركم، لا ليعلم هو، بل لتعلموا أنتم أيّها الناس. ومن ثمّ ختمت الآية بقوله: «وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ». أي ليس هذا الابتلاء والتمحيص لأجل أن يعرفكم- بالتخفيف- بل ليعرّفكم- بالتشديد-.

٤- «لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ، وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ».[١] هذه الآية الكريمة تشير إشارة تامّة إلى الفائدة الاولى التي نبّهنا عليها. حيث الابتلاء يوطّد من أركان عزم الإنسان وثباته فيالأُمور.

٥- «وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ، وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ».[٢] أي لتبدو استعداداتكم ومدى صلاحيّاتكم تجاه متقلّبات الأُمور والأحوال.

٦- «وَ حَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَ صَمُّوا».[٣] أي ظنّ بنوا إِسرائيل أن لايصيبهم بلاء وابتلاء فتاهت نفوسهم واضطربوا عند الامتحان.

٧- «وَ اتَّقُوا (أي خذوا حذركم) فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً».[٤] حيث الابتلاء بالمحن والآلام يعمّ الجميع.

٨- «وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ».[٥] أي بلاء واختبار لمقدار قابليّتكم في القيام بوظيفتهما وأداء حقّهما الواجب.

٩- «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ‌ (أي يبدو علمه القديم بشأنكم) الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ».[٦]

١٠- «أَ وَ لا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ».[٧] حيث تواصل الاختبار بتلاحق الفتن والبلايا، لطفا مستمرّا بالمؤمنين، وسخطا على الكافرين.

١١- «لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا»[٨] أي أشدّ ثباتا وأصوب اتجاها.

[١] - آل‌عمران ١٨٦: ٣.

[٢] - الأنعام ١٦٥: ٦.

[٣] - المائدة ٧١: ٥.

[٤] - الأنفال ٢٥: ٨.

[٥] - الأنفال ٢٨: ٨.

[٦] - التوبة ١٦: ٩.

[٧] - التوبة ١٢٦: ٩.

[٨] - هود ٧: ١١.