ترجمه اصول کافي شيخ کليني - کمره‌اي، شيخ محمد باقر - الصفحة ٦٩٣ - آمار سطحى و بررسى فكر عمومى در تاريخ اسلام

پايان نقل از مجلسى (ره).

من مى‌گويم ما در باب نفى رؤيت از خدا شرائط امكان رؤيت را بيان كرديم و برابر با ديده بودن از شرائط رؤيت نيست و رؤيت آنچه در پشت سر است محال ذاتى نيست و به وسيله انكسار شعاع يا نفوذ نور از جسم كثيف كه امروز به وسيله علمى محقق شده است ممكن است و ابتناء آن بر اصول اشاعره در باب دعوى رؤيت حق درست نيست. از مجلسى (ره)- انَّ اللَّه خلقنا، يعنى بدن‌هاى ما را از عليين آفريده، عِلّىّ به كسر عين و لام با تشديد و ياء با تشديد، مبالغه در عالى است يعنى بسيار بسيار بلند، و برخى گفته‌اند عليون نام آسمان هفتم است، و بعضى آن را نام دفتر فرشته‌هاى نگهبان كردار خوب بندگان دانند، و برخى هم گفته‌اند عليين بلندترين مكان، اشرف مراتب، اقرب مقامات به خدا است و اين معنى در اينجا مناسب‌تر است. پايان نقل مجلسى (ره).

ظاهر اين است كه عليين بالاترين درجات ماده است، و ائمه داراى روح فوق ماده‌اند، و ظاهراً مقصود از آن همان روح القدس است كه روح مخصوص به انبياء و اوصياء است چنانچه در بيان ارواح گذشت، و روح ايمان و سائر ارواح مخصوص به مؤمنان كه شيعه ائمه‌اند در عالى‌ترين أفُق ماده است كه همان عليين است و به اعتبار اينكه روح شيعيان هم أفُق پيكر ائمه است، با هم نزديكى دارند و به هم محبت دارند و دل شيعه به ائمه متوجه است. از مجلسى (ره)-

انَّ اللَّه خلقنا

، يعنى ارواح ما را آفريد، و مقصود ارواح محمد و اوصياء او است. من نور عظمته، معنى نورى كه دلالت بر كمال بزرگى و قدرت او دارد. ثمَّ صوَّرَ خلقنا، ناظران در اين خبر تصوير خلق را به آفرينش ابدان اصليه تعبير كرده‌اند.

ولى گمان من اين است كه مقصود خلق كالبدهاى مثالى است شبيه‌