ترجمه اصول کافي شيخ کليني - کمره‌اي، شيخ محمد باقر - الصفحة ٦٥٥ - آمار سطحى و بررسى فكر عمومى در تاريخ اسلام

خرسندى مى‌نمايد و مى‌گويد براى ما هر چه گفتند به دست داريم و به شما هر چه وعده مى‌دهند وجود خارجى ندارد، پسر ارجمندش محمد پيرو امام كاظم و پرورده روش تشيع در پاسخ مى‌گويد ما پرورده‌هاى آرزوهاى بلند و اميدواران ايده‌هاى بزرگيم كه بايد تلاشها و كوششها كنيم تا بدان برسيم.

اگر مقصد قرآن و حقيقت اسلام و مسلمانى همين بود كه شما داريد و ما هم در فاصله اندكى به همان مى‌رسيديم كه اسلام مغز و معنويتى نداشت «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ‌» تحقق نمى‌يافت بلكه همه مردم از اسلام دست مى‌كشيدند زيرا آرمان بلند بشرى خود را در آن نمى‌يافتند- و اين جمله پُر معناى از اين خبر مؤيد نظريه‌اى است كه در مقدمه ج ١ اين كتاب تقرير كرديم و گفتيم موضوع تشيع در سير اسلام و در دوران تمدن وسيع اسلامى مايه اميدوارى بشريت و مورد اعتماد نيروى عمومى خرد انسانى بوده و اگر از ميان مى‌رفت اسلام تباه مى‌شد و به دنبال آن بشريت در معرض خطر نابودى مى‌افتاد. از مجلسى (ره)- ملوك آل فلان يعنى بنى عباس، يعنى اميد ما اين بود كه حكومت بنى اميه جاى خود را به دولت شما بدهد و نشد.

يا مذاكره در شدت و نيروى ملوك عباسى بوده و يا در نقشه برانداختن آنها. (انما هلك الناس) مقصود كسانى است كه در دولت باطل قبل از سر آمدن دوره آن شوريدند، چون زيد و محمد و ابراهيم و ديگران، (لهذا الامر) يعنى براى غلبه حق يا برانداختن دولت باطل، (فلو قد بلغوها) يعنى اهل حق يا اهل دولت باطل. پايان كلام مجلسى (ره).

من مى‌گويم مضمون اين خبر مؤيد بيانى است كه در شرح خبر ٢ نموديم و گفتيم موضوع تشكيل يك حكومت عادله به سرپرستى امام معصوم با حفظ طبع انسانى و اختيار و آزادى نازمند يك رشد عقلى و علمى عمومى است و تا جامعه بشرى به آن نرسد نمى‌توان انتظار تحقق چنين حكومتى را