لكنّي اخبرك من أطاع اللّه عزّ و جلّ فيما أمره ثمّ دعاه من جهة الدّعاء، أجابه قلت: و ما جهة الدّعاء؟ قال: تبدأ فتحمد اللّه و تذكر نعمه عندك ثمّ تشكره ثمّ تصلّي على النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) ثمّ تذكر ذنوبك فتقرّبها ثمّ تستعيذ منها فهذا جهة الدعاء ثمّ قال: و ما الآية الاخرى؟ قلت: قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مٰا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَ هُوَ خَيْرُ الرّٰازِقِينَ و إنّي انفق و لا أرى خلفا، قال: أ فترى اللّه عزّ و جلّ أخلف وعده؟ قلت: لا، قال: فممّ ذلك؟ قلت: لا أدري قال: لو أنّ أحدكم اكتسب المال من حلّه و أنفقه في حلّه لم ينفق درهما إلّا اخلف عليه.

٩- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: من سره أن يستجاب له دعوته فليطب مكسبه.

باب الاجتماع فى الدعاء

١- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه الواسطي، عن درست بن أبي منصور، عن أبي خالد قال: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): ما من رهط أربعين رجلا اجتمعوا فدعوا اللّه عزّ و جلّ في أمر إلّا استجاب اللّه لهم، فإن لم يكونوا أربعين فأربعة يدعون اللّه عزّ و جلّ عشر مرّات إلّا استجاب اللّه لهم، فإن لم يكونوا أربعة فواحد يدعو اللّه أربعين مرّة فيستجيب اللّه العزيز الجبّار له.

قوله (ما من رهط أربعين رجلا اجتمعوا فدعوا اللّه عز و جل فى امر الا استجاب اللّه لهم)

(١) فى النهاية الرهط و هم عشيرة الرجل و أهله من الرجال ما دون العشرة و قيل الى الاربعين و لا تكون فيهم امرأة و لا واحد له من لفظه و يجمع على أرهط و أرهاط، و أراهط جمع الجمع، و فى القاموس الرهط و يحرك قوم الرجل و قبيلته من ثلاثة أو سبعة الى عشرة أو ما دون العشرة و ما فيهم امرأة. و فيه فضيلة الاجتماع للدعاء و الظاهر أنه لا بد من دعاء كل واحد سواء كان الدعاء واحدا أو متعددا فاذا اجتمعوا فى طلب الرزق مثلا و دعا كل واحد منهم دعاء مأثورا غير ما دعا به الاخر من الادعية المأثورة فيه يتحقق الاجتماع و ترتب عليه الاستجابة، و يحتمل أن يحقق الاجتماع اذا دعا واحد و أمن الباقون كما يدل عليه خبر آخر. ثم الظاهر أنه يعتبر فى دعاء الاربعة عشر مرات و دعاء الواحد أربعين مرة أن يكون ذلك فى مجلس واحد لان ذلك قائم مقام اجتماع الاربعين.