١- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي المغراء، عن الفضيل ابن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوشك دعوة و أسرع إجابة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب.

٢- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه ابن سنان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدرّ الرّزق و يدفع المكروه.

٣- عنه، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تبارك و تعالى: وَ يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ قال: هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: آمين، و يقول اللّه العزيز الجبّار: و لك مثلا ما سألت و قد اعطيت ما سألت بحبّك إيّاه.

فالدنيا من حيث هى لا تعدل عند اللّه تعالى و لا عند أوليائه جناح بعوضة.

قوله (هو المؤمن يدعو لاخيه بظهر الغيب فيقول له الملك: آمين.)

(١) أى فى حال الغيب و خص الدعاء بظهر الغيب لانه أبعد من الرياء و أقرب الى الاخلاص و الاخ شامل للواحد و الجماعة من المؤمنين أحياء كانوا أم أمواتا، و الظاهر من الملك هو الموكل لكتب أعماله و حفظه عن الشياطين كما دل عليه الخبر الآتي، و قيل المراد به ملائكة السماء و قيل اذا قال الموكل به ذلك قاله من فوقه حتى ينتهى الى ملائكة السماء، و قيل المراد به الملائكة المستغفرون لمن فى الارض كما جعل اللّه ملائكة تصلى على من يصلى على النبي (ص) و ملائكة تدعو لمن ينتظر الصلاة كذلك جعل ملائكة تؤمن على دعاء المؤمنين، و ما منهم إلا و له مقام معلوم، و قوله «و لك مثلاه» الظاهر أنه خبر و يحتمل الدعاء و لا ينافى ذلك ما يجيء من أنه نودى من العرش و لك مائة ألف ضعف لان الضعف بمقتضى دعائه و الزائد تفضل منه تعالى لمن يشاء أو لأن الضعف أقل المراتب و مائة ألف ضعف أكثرها و بينهما مراتب متفاوتة بحسب تفاوت مراتب الداعى و المدعو له، و يحتمل أن يكون علة الضعف أن الدعاء للغير يتضمن عملين صالحين أحدهما الدعاء و الضراعة الى اللّه تعالى و الثانى دعاؤه لاخيه و محبته له و طلب الخير له و لذلك كان هذا الدعاء مستجابا يؤجر عليه مرتين، ثم بعض السلف اذا كان أراد أن يدعو لنفسه بشيء دعا لاخيه المسلم بتلك الدعوة طمعا لحصول المطلوب مع زيادة لما رأى أنها مستجابة، و يدل عليه فعل عبد اللّه