٢١- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «اللّهمّ لك الحمد أحمدك و أستعينك و أنت ربّي و أنا عبدك أصبحت على عهدك و وعدك و أو من بوعدك و أوفى بعهدك ما استطعت، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه وحده لا شريك له و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، أصبحت على فطرة الإسلام و كلمة الإخلاص و ملّة إبراهيم و دين محمّد، على ذلك أحيا و أموت إن شاء اللّه، اللّهمّ

غير ذلك (سبقت رحمتك غضبك)

(١) لانه تعالى خلق الخلق رحمة منه كما قال «رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ و غضبه انما نشأت من سوء أعمالهم و لان كل من يتوجه إليه الرحمة و الغضب يتوجه إليه الرحمة ان شاء اللّه تعالى (و تب على)

(٢) فى القاموس تاب العبد الى اللّه توبة رجع عن المعصية و هو تائب و تواب و ناب اللّه عليه وفقه للتوبة أو رجع به من التشديد الى التخفيف أو رجع عليه بفضله و قبوله و هو تواب على عباده.

قوله (اللهم لك الحمد)

(٣) لان المحامد كلها لك و منك (أحمدك)

(٤) بجميع محامدك (و استعينك)

(٥) فى امورى كلها حتى فى حمدك.

(و أنت ربى و أنا عبدك)

(٦) فى الاقرار بالربوبية و العبودية استعطاف لان الرب من شأنه التربية و العبد من شأنه الحاجة إليها.

(أصبحت على عهدك و وعدك)

(٧) أراد العهد المأخوذ على العباد بالاقرار بالتوحيد و الرسالة و الولاية و الطاعة و الوعد بالثواب و الجزاء فى دار البقاء فلذلك قال (و أومن بوعدك)

(٨) أى أصدق بأنه حق لا خلاف فيه.

(و أوفى بعهدك ما استطعت)

(٩) و من العهد الوفاء به كما قال تعالى أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ باثباتكم على الوفاء و انما قيد الوفاء بالاستطاعة لان منازل الوفاء غير محصورة و مراتب الرجال فى الاستطاعة غير معدودة فكل يطلب ما هو ميسر له.

(أصبحت على فطرة الاسلام)

(١٠) الاضافة بيانية و هى الاقرار بما جاء به النبي (ص) و هى ما أخذ عليهم من العهد القديم و هم فى ظهور آبائهم بقوله «أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ» و هو الاقرار بالتوحيد (و كلمة الاخلاص)

(١١) هى كلمة التوحيد أو كلمة الشهادة بالرسالة أيضا و سميتا كلمة مع أنهما كلمتان للتنبيه على أنه لا يعتبر إحداهما بدون الاخرى و لا يتحقق الاخلاص الا بهما فهما بمنزلة كلمة واحدة.

(و ملة ابراهيم و دين محمد (ص))

(١٢) دينه (ص) ما جاء به و هو مشتمل على ملة ابراهيم