و دليلا على طاعتك و نورا يوم نلقاك نستضيء به في خلقك و نجوز به [على] صراطك و نهتدي به إلى جنّتك، اللّهمّ إنّا نعوذ بك من الشقوة في حمله و العمى عن عمله و الجور في حكمه و العلوّ عن قصده و التقصير دون حقّه، اللّهمّ احمل عنّا ثقله و أوجب لنا أجره و أوزعنا شكره و اجعلنا نراعيه و نحفظه، اللّهمّ اجعلنا نتّبع حلاله و نجتنب حرامه و نقيم حدوده و نؤدّي فرائضه، اللّهمّ ارزقنا حلاوة في تلاوته و نشاطا

(و دليلا على طاعتك)

(١) بالتوفيق للمتابعة و سلوك سبيل الطاعة فلا يرد أن القرآن دليل على طاعته فلا وجه لطلب كونه كذلك (و نورا يوم يلقاك)

(٢) و هو يوم القيامة و يوم الموت أيضا و سيجيء فى فضل القرآن أنه نور يوم القيامة يقود من صانه الى الجنة.

(نستضىء به فى خلقك)

(٣) الظاهر أنه حال عن فاعل يلقاك و انفصاله عما قبله و إرادة الاستضاءة به فى الدنيا احتمال بعيد كما لا يخفى.

(و نجوز به على صراطك)

(٤) و هو الجسر المضروب على جهنم فى غاية الدقة و حمله على دين الحق محتمل و من جاز عليه جاز على ذلك بسهولة.

(و نهتدى به الى جنتك)

(٥) أى الى طريقها فى الآخرة أو فى الدنيا أيضا و الاولى متوقفة على الثانية و الثانية مستلزمة للاولى.

(اللهم انا نعوذ بك من الشقوة فى حمله)

(٦) بعدم الرعاية لمبانية و التفكر فى معانيه و العمل بما فيه (و العمى عن علمه)

(٧) بالجهل به و الاعتراض عنه و العمى بالقصر ذهاب بصر العين و بصيرة القلب و عدم ادراكه للحق و بالمد السحاب و المراد به هنا لو ثبت الحجاب المانع من الادراك (و الجور فى حكمه)

(٨) بالتجاوز عنه و عدم قبوله.

(و العلو عن قصده)

(٩) أى التجاوز عن مقصوده و استقامة طريقة و الاعتماد به و أصل القصد استقامة الطريق و الاعتماد و الاقتصاد ضد الافراط (و التقصير دون حقه)

(١٠) و هو استماع ما نطق به و الاقتفاء له كما ينبغى (اللهم احمل عنا ثقله)

(١١) الثقل كعنب ضد الخفة، ثقل ككرم ثقلا و ثقالة فهو ثقيل و ثقال كسحاب و غراب، و لما كانت النفس لميلها الى الكسالة و البطالة قد تثقل عليها الطاعات و تحمل ما فى القرآن من الخيرات طلب من اللّه تعالى رفع ذلك عنها و توفيقها للسداد و الثبات (و أوجب لنا أجره)

(١٢) يحفظه عن النقص و عروض المفسدات.

(و أوزعنا شكره)

(١٣) أى ألهمنا شكره و أو لعنا به يقال أوزعه اللّه بالشيء اذا ألهمه و أولعه به (و اجعلنا نراعيه و نحفظه)

(١٤) طلب التوفيق لحفظه بعد طلبه لمراعاتها و هى النظر الى مقاصدها و ما يصير إليه أمره يقول: راعيت الامر اذا نظرت الى ما يصير و هذا أولى من تفسير المراعات بالمحافظة لان التأسيس خير من التأكيد.