و يُرْوَى « بالجِزْعِ جِزْع نُبَايعٍ» ، و قد مَرّ إنْشَادُ هََذَا البَيْتِ في «ب ي ع» و يَأْتِي أَيْضاً في «ج م ع» و «ن ب ع» إنْ شَاءَ اللََّه تَعَالَى، أَوْ هو مَكَانٌ بالوَادِي لا شَجَرَ فِيهِ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ‌ و رُبَّمَا كانَ رَمْلاً و قِيلَ: جِزْعَةُ الوَادِي: مَكَانٌ يَسْتَدِيرُ و يَتَّسِعُ.

و الجِزْعُ : مَحِلَّةُ القَوْمِ، قالَ الكُمَيْتُ:

و صادَفْنَ مَشْرَبَهُ و المَسَا # مَ شِرْباً هَنِيئاً و جِزْعاً شَجِيراً

و الجِزْعُ : المُشْرِفُ مِن الأَرْضِ إلَى جَنْبِه طُمَأْنِينَةٌ. و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الجِزْعُ : خَلِيَّةُ النَّحْلِ، ج: أَجْزَاعٌ . و جِزْع : ة، يَمِينِ الطّائِف، و أُخْرَى عن شِمَالِهَا. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الجُزْع ، بالضَّمِّ: المِحْوَرُ الَّذِي تَدُورُ فيه المَحَالَةُ، يَمانِيةٌ، و يُفْتَحُ. و الجُزْع أَيْضاً: صِبْغٌ أَصْفَرُ، و هو الَّذِي‌ يُسَمَّى الهُرْدَ، و العُرُوقَ‌ [٢] الصُّفْرَ في بَعْضِ اللُّغَاتِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

و الجَازِعُ : الخَشَبَةُ الَّتِي‌ تُوضَعُ في العَرِيشِ‌ أَيْضاً عَرْضاً يُطْرَحُ عَلَيْه، كذا في النُّسخ، و في الصّحاحِ: تُطْرَحُ‌ [٣] عَلَيْهَا قُضْبانُ الكَرْمِ. قالَ الجَوْهَرِيُّ: و لَمْ يَعْرِفْهُ أَبُو سَعِيدٍ، و قال غَيْرُهُ: إنَّمَا يُفْعَلُ ذََلِكَ لِيَرْفَعَ القُضْبَانَ عَنِ الأَرْضِ، فإِنْ نَعَتَّ تِلْكَ الخَشَبَةَ قُلْتَ: خَشَبَةٌ جَازِعةٌ . قالَ: و كذََلِكَ‌ كُلُّ خَشَبَةٍ مَعْروضَة بَيْنَ شَيْئيْن ليُحْمَل عليها شَيْ‌ءٌ، فهي جازِعَةَ .

و الجِزْعَةُ ، بالكَسْر: القَلِيلُ مِن المالِ، و مِن الماءِ، كما في الصّحاح. يُقَالُ: جَزَعَ لَهُ جِزْعَةً من المالِ، أَيْ قَطَعَ له مِنْهُ قِطْعَةً و يُضَمُ‌ عَن ابنِ دُرَيْدٍ. قالَ: مَا بَقِيَ في الإِنَاءِ إلاّ جِزْعَةٌ و جُزَيْعَةٌ ، و هِي القَلِيلُ مِنَ الماءِ، و كذََلِكَ هي في القِرْبَةِ و الإدَاوَةِ. و قالَ غَيْرُهُ: الجُزْعَةُ من الماءِ و اللَّبَنِ: ماكان أَقَلَّ مِن نِصْفِ السِّقاءِ و الإِناءِ و الحَوْضِ. و قال اللِّحْيَانِيُّ مَرَّةٌ: بَقِيَ في السِّقَاءِ جُزْعَةٌ مِن ماءٍ، و فِي الوَطْبِ جُزْعَةٌ من لَبَنٍ، إذا كَانَ فيه شَيْ‌ءٌ قَلِيلٌ، و قَالَ غَيْرُهُ: يُقَالُ:

في الغَدِيرِ جُزْعَةٌ ، و لا يُقَالُ: في الرَّكِيَّةِ جُزْعَةٌ ، و قال ابنُ شُمَيل يقالُ: في الحوضِ جُزْعَةٌ : و هي الثُّلُثُ، أَوْ قَرِيبٌ مِنْهُ، و هي الجُزَعُ . و قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: الجُزْعَةُ ، و الكُثْبَةُ، و الغُرْفَةُ، و الخُمْطَةُ: البَقِيَّةُ مِنَ اللَّبَنِ.

و قال أَبْو لَيْلَى: الجِزْعَةُ : القِطْعَةُ مِن الغَنَمِ. و في الصّحاح: الجِزْعَةُ : طائِفَةٌ مِنَ اللَّيْلِ، زادَ غَيْرُه:

ماضِيَةً أو آتِيَةً، يُقَالُ: مَضَتْ جِزْعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ، أَيْ سَاعَةٌ مِنْ أَوّلِهَا و بَقِيَتْ جِزْعَةٌ مِنْ آخِرِهَا، و هو مَجَازٌ. و في العُبَابِ: ما دونَ النَّصْفِ، و قال غيره: من أَوَّلِهِ أَوْ مِن آخِرِهِ. و الجِزْعَةُ : مُجْتَمَعُ الشَّجَر يُرَاحُ فيه المالُ من القُرِّ و يُحْبَسُ فِيهِ إذا كانَ جائعاً، أَوْ صادِراً أَو مُخْدِراً و المخْدِرُ:

الَّذِي تَحْتَ المَطَرِ.

و الجِزْعَةُ الخَرَزَةُ اليَمَانِيَةُ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُها و يُفْتَحُ، و قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الكَسْرَ نَسَبَهُ ابنُ دُرَيْدٍ للعَّامَّةِ.

و الجَزَعُ ، مُحَرَّكَةً: نَقِيضُ الصَّبْر، كَمَا في الصّحّاح، زادَ في العُبَابِ: و هو انْقِطَاعُ المُنَّةِ من حَمْلِ ما نَزَلَ. و في المِصْبَاحِ: هو الضَّعْفُ عَمَّا نَزَلَ به. و قالَ جَمَاعَةٌ: هو الحُزْنُ. و قِيلَ: هو أَشَدُّ الحُزْنِ الَّذِي يَمْنَعُ الإنْسَانَ و يَصْرِفُهُ عمّا هُوَ بصَدَدِهِ، و يَقْطَعُه عَنْه، و أَصْلُهُ القَطْعُ، كما حَرَّرَهُ العَلاّمَةُ عَبْدُ القَادِرِ البَغْدَادِيُّ، في شَرٌحْ شواهدِ الرَّضِيّ، و نَقَلَهُ شَيْخُنَا، و هََذا عَن ابْنِ عَبّاد، و أَصْلُهُ في مُفْرَدَاتِ الراغِبِ، و قد جَزِعَ ، و هََذا عَن ابْنِ عَبّادٍ، كَفَرِحَ، جَزَعاً و جُزُوعاً ، بالضَّمِّ، فهو جازعٌ و جَزِعٌ ، ككَتِفٍ، و رَجُل، و صَبُورٍ، و غُرَابٍ. و قِيلَ: إذا كَثُرَ مِنْهُ الجَزَعُ ، فهو جَزُوعٌ و جُزَاعٌ ، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ، و أَنْشَدَ:

و لَسْتُ بمِيسَمٍ في الناسِ يَلْحَى # عَلَى ما فَاتَهُ وَ خِمٍ جُزاعِ

و أَجْزَعَهُ غَيْرُهُ: أَبْقى‌ [٤] .

[١] ديوان الهذليين ١/٦ و فيه: «يُنابعت» بدل «نبايع» .

[٢] ضبطت في التكملة: العَرْوَقُ، ضبط حركات، و القاموس كالتهذيب و اللسان.

[٣] في الصحاح: يُطرح عليها.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أَبقى، فيه نظر» و في اللسان:

و أجزعه غيره. و لم ترد لفظه «أبقى» ، و لعلها مقحمة من النساخ.