خَبَعَ بالمَكَانِ، كمَنَعَ: أَقَامَ‌ به، و خَبَعَ فيه، أَيْ دَخَلَ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، و خَبَعَ الصَّبِيُّ خُبُوعاً بالضَّمِّ: انْقَطَعَ نَفَسُهُ، و فُحِمَ مِن البُكَاءِ، كما في الصّحاح و المُحْكَم، و نَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ أَيْضاً. و قالَ: فإِنْ كانَ صَحِيحاً فهو مِن البابِ، كَأَنَّ بُكَاءَهُ خُبِي‌ء، قالَ: و الخاءُ و البَاءُ و العَيْنُ لَيْسَ أَصْلاً، و ذلِكَ أَنَّ العَيْنَ مُبْدَلَة مِن الهَمْزَةِ.

و الخَبْعُ : الخُبْ‌ءُ، أَي لُغَةٌ فيه. يُقَالُ: خَبَعْتُ الشَّيْ‌ءَ، أَيْ خَبَأتُهُ. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و في اللِّسَانِ: و أَمّا الخَبْعُ بمَعْنَى الخَب‌ءِ فعَلَى الإِبْدَالِ، لا يُعتَدُّ بهِ مِن هذَا البَابِ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و بَنُو تَمِيمٍ يَقُولُونَ لِلْخِباءِ: الخِبَاعُ و أَنْشَدُوا لِذِي الرُّمَّةِ:

أَ عَنْ تَوَسَّمْتَ مِنْ خَرْقَاءَ مَنْزِلَةً # ماءُ الصَّبابَةِ مِنْ عَيْنَيْكَ مَسْجُوُم‌

يُريدُ: أَ أنْ تَوَسَّمْتَ.

قالَ: و أَنْشَدَ أَبُو حَاتِمٍ، لِرَجُلٍ من أَهْل اليَمَامَةِ.

فعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا و جِيدُشِ جِيدُهَ # سِوَى عَنَّ عَظْمَ الساقِ مِنْشِ دَقِيقُ‌

يُرِيدُ: «سِوىَ أَنَّ» ، قالَ: و أَكْثَرُ رَبِيعَةَ يَجْعَلُ كَافَ المُؤَنَّثِ شِيناً.

و على هذا قالُوا: امْرَأَةٌ خُبَعَةٌ طُلَعَةٌ، كهُمَزَةٍ أَيْ‌ تَخْتَبِى‌ءُ تارَةً و تَبْدُو أُخْرَى. و في اللِّسَان: أَيْ تَخْبَأُ نَفْسَها مَرَّةً، و تُبدِيهَا مَرَّةً، و هي بِمَعْنَى خُبَأَةٍ «بالهَمْزَة» .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

الخُبَعَةُ [١] ، كهُمَزَةٍ: المُزْعَةُ مِنَ القُطْنِ، عن الهَجَرِيّ.

خترع [خترع‌]:

الخُيْتَرُوعُ ، كحَيْزَبُونٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ و صاحِبُ اللِّسَان. و قالَ الخَارَزْنَجِيّ: هي‌ المَرَأَةُ التي لا تَثْبُتُ عَلَى حَالٍ، كَذا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عنه، و حَيْزَبُونٌ لَمْ يَذْكُرُهُ المُصَنِّف، و قَدْ نَبَّهنا عَلَيْه في «ح ز ب» .

ختع [ختع‌]:

خَتَعَ الرَّجُلُ، كَمَنَعَ، خَتْعاً و خُتُوعاً : رَكِبَ الظُّلْمَةَ باللَّيْلِ، وَ مَضَى فِيهَا عَلَى القَصْدِ، كَمَا يَخْتَعُ الدَّلِيلُ بالقَوْمِ، قالَ رُؤْبَةُ:

أعْيَتْ أَدِلاّءَ الفَلاَةِ الخُتَّعَا

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَتَعَ عَلَيْهِم، إذا هَجَمَ‌ عَلَيْهِم. و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: خَتَعَ : هَرَبَ. قالَ الطِّرِمّاحُ يَصِفُ بَقَرَ الوَحْشِ:

يُلاوِذْنَ مِنْ حَرّ كأَنَّ أوَارَهُ # يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ و هوَ خَتُوعُ

أَي هَارِبٌ من الحَرِّ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: خَتَعَ : أَسْرَعَ. و خَتَعَت الضَّبُعُ:

خَمَعَتْ. و قالَ غَيْرُه: خَتَعَ الفَحْلُ خَلْفَ الإبل: إذا قَارَبَ في مَشْيِه. و خَتَعَ السَّرابُ‌ خُتُوعاً : اضْمَحَلَّ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خُتَعٌ ، كصُرَدٍ: من أَسْمَاءِ الضَّبُع، و لَيْسَ بثَبَتٍ‌ و قالَ غَيْرُهُ: دَلِيلٌ خُتَعٌ : هو الحاذِقُ فِي الدّلالَةِ الماهِرُ بها، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كالخَتِع ، ككَتِفٍ، و جَوْهَرٍ، و صَبُورٍ، يُقَالُ: وَجَدْتُهُ خُتَعَ لا سُكَعَ، أَيْ لا يَتَحَيَّرُ. و ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ الخَوْتَعَ . قالَ ذُو الرُمَّةِ.

يَهْمَاءُ لا يَجْتَازُهَا المُغَرَّرُ # كَأَنَّمَا الأَعْلامُ فِيهَا سُيَّرُ

بِهَا يَضِلُّ الخَوْتَعُ المُشَهَّرُ

و الخَوْتَعُ ، كجَوْهَرٍ: ضَرْبٌ مِن الذُّبَابِ كِبَارٌ، و قِيلَ: هو ذُبَابُ الكَلْبِ. و قال أَبُو حَنِيفَةَ: ذُبَابٌ أَزْرَقُ‌ يَكُونُ‌ في العُشْبِ، قال الراجِزُ:

لِلْخَوْتَعِ الأَزْرَقِ فِيهِ صاهِلْ # عَزْفٌ كعَزْفِ الدُّفِّ و الجَلاجِلْ‌

و الخَوْتَعُ : وَلَدُ الأَرْنَب، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الخَوْتَعُ : الطَّمَعُ. و بهَاءٍ الخَوْتَعَةُ : هو الرَّجُلُ القَصِيرُ. و في المَثَلِ: «أَشْأَمُ مِنْ خَوْتَعَةَ » ، هو، و في الصّحاحِ: زَعَمُوا أَنَّهُ‌ رَجُلُ مِنْ بَنِي غُفَيْلَةَ بنِ قاسِطِ بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمِيّ بنِ جَدِيلَةَ بنِ

[١] عن اللسان و بالأصل «و الخبأ» .