وَكُعَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ‌ ، وَكَاعَةً ، فهُوَ وَكِيعٌ ، وَ وَكُوعٌ ، و أَوْكَعُ : لَؤُمَ. و وَكُعَ الفَرَسُ وَكاعَةً ، فهُوَ وَكِيعٌ : صَلُبَ‌ إِهابُه‌ و اشْتَدَّ. و سِقَاءٌ وَكِيعٌ : مَتِينٌ، مُحْكَمُ الجِلْدِ و الخَرْزِ، شَدِيدُ المَخَارِزِ، لا يَنْضَحُ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشّاعِرِ:

عَلَى أَنَّ مَكْتُوبَ العِجَالِ وَكِيعُ

و هُوَ مُغَيَّرٌ، و الرِّوايَةُ:

كُلَى عِجَلٍ مَكْتُوبُهُنَّ وَكِيعُ

العِجَلُ: جَمْعُ عِجْلَةٍ، و هُوَ السِّقَاءُ، و مَكْتُوبُها:

مَخْرُوزُهَا، و البَيْتُ للطِّرِمّاحِ، و صَدْرُه:

تَنَشَّفُ أَوْشَالَ النِّطَافِ و دُونَهَا

و في حَدِيثِ المَبْعَثِ: «فَشَقَّ بَطْنَهُ، و قالَ: قَلْبٌ‌ وَكِيعٌ » أَي: واعٍ مَتِينٌ‌ [٤] .

و فَرْوٌ وَكِيعٌ : مَتِينٌ.

و فَرَسٌ وَكِيعٌ : صُلْبٌ‌ شَدِيدٌ. و قِيل: كُلُّ غَلِيظٍ وَثِيقٍ‌ مَتِين‌ : وَكِيعٌ .

أَوْ قَلْبٌ وَكِيعٌ : فِيهِ عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، و أُذُنانِ سَمِيعَتَانِ‌ و فِي بَعْضِ النُّسَخِ: «تَسْمَعَان» و هََذَا الَّذِي ذَكَرَهُ هُوَ بعَيْنِه نَصُّ حَدِيثِ المَبْعَثِ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ لِسُلَيْمَانَ بنِ يَزِيدَ العَدَوِيِّ يَصِفُ فَرَساً:

عَبْلٌ وَكِيعٌ ضَلِيعٌ مُقْرَبٌ أَرِنٌ # لِلْمُقْرَباتِ أَمامَ الخَيْلِ مُغْتَرِقُ‌

و الأُنْثَى بالهاءِ، و إِيّاها عَنَى الفَرَزْدَقُ بِقَوْلهِ:

وَ وَفْرَاءَ لَمْ تُخْرَزْ بِسَيْرٍ وَكِيعَةٍ # غَدَوْتُ بِهَا طَبًّا يَدِي بِرشائِها [٥]

وَفْرَاءُ، أَيْ: وافِرَةٌ، يَعْنِي فَرَساً أُنْثَى، وَكِيعَة : وَثِيقَةُ الخَلْقِ، شَدِيدَةٌ، و رِشاؤُهَا: لِجَامُهَا.

[١] ضبطت البجلي بتسكين الجيم عن اللسان و هذه النسبة إلى بجلة، و البجلي بفتح الجيم نسبة إلى بجيلة، و بهامش اللسان، «في مادة بجل من الصحاح: و بجلة بطن من سليم و النسبة إليهم بجلي بالتسكين و منه قول عنترة: و في البجْلي إلخ» .

[٢] البيت في ديوان الهذليين ١/٢٤١ في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي، و بالأصل «معتدي» و المثبت عن الديوان فالبيت من قصيدة مرفوعة القافية قالها يرثي ابن أبي سفيان و مطلعها:

ألا بات من حولى نياماً و رقّداً # و عاودني حزني الذي يتجددُ

و يروى: رأت شخصَ مسعود.

[٣] في اللسان: يشتكي رجله من الحجارة.

[٤] في النهاية و اللسان: في حديث المبعث: «قلب وكيع واعٍ» أي متين محكم.

[٥] و يروى: طيًّا، كما في الديوان.