و وِقاعَةُ السِّتْرِ: مَوْقِعُهُ إِذا أُرْسِلَ، حَكاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ، و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هُوَ مَوْقِعُ [١] طَرَفِ السِّتْرِ عَلَى الأَرْضِ، و هِيَ مَوْقِعُه و مَوْقِعَتُه ، و يُرْوَى: « الوَقَاعَةُ » بفَتْحِ الواوِ، و المَعْنَى: ساحَةُ السِّتْرِ.

و المِيقَعَةُ بالكَسْرِ: داءٌ يَأْخُذُ الفَصِيلَ، كالحَصْبَةِ، فيَقَعُ فلا يَكَادُ يَقُومُ.

و وَقْعُ السَّيْفِ، و وَقْعَتُه ، و وُقُوعُه : هَبَّتُه و نُزُولُه بالضَّرِيبةِ.

و وَقَعَ بهِ ما كَرِهَ‌ [٢] وُقُوعاً و وَقِيعَةً : نزَلَ، و فَى المَثَلِ:

«الحِذَارُ أَشَدُّ مِنَ الوَقِيعَةِ » يُضْرَبُ ذََلِكَ لِلرَّجُلِ يَعْظُمُ في صَدْرِه الشَّيْ‌ءُ، فإِذا وَقَعَ فِيهِ كانَ أَهْوَنَ مِمّا ظَنّ.

و أَوْقَعَ ظَنَّهُ عَلَى الشَّيْ‌ءِ، و وَقَّعَه ، كِلاهُمَا: قَدَّرَه و أَنْزَلَه.

و وَقَعَ بالأَمْرِ: أَحْدَثَهُ و أَنْزَلَه.

و أَوْقَعَ فُلانٌ بفُلانٍ ما يَسُوءُ، أَيْ: أَنْزَلَهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ و الزَّمَخْشَرِيُّ، و هو مَجازٌ.

و وَقَعَ مِنْهُ الأَمْرُ مَوْقِعاً حَسَناً أَوْ سَيِّئاً: ثَبَتَ لَدَيْه.

و أَوْقَعَ بهِ الدَّهْرُ: سَطَا.

و الوِقَاعُ ، بالكَسْرِ: المُوَاقَعَةُ فِي الحَرْبِ، قالَ القُطامِيُّ:

و لَوْ تَسْتَخْبِرُ العُلَمَاءَ عَنّا # و مَنْ شَهِدَ المَلاحِمَ و الوِقاعَا

بتَغْلِبَ فِي الحُرُوبِ، أَلَمْ يَكُونُوا # أَشَدَّ قَبائِلِ العَرَبِ امْتِنَاعَا؟

و قالَ أَيْضاً:

و كُلّ قَبِيلَةٍ نَظَرُوا إِلَيْنَا # و خَلَّوْا بَيْنَنا كَرِهُوا الوِقاعَا

و الوَقْعَةُ : النَّوْمَةُ في آخِرِ اللَّيْلِ.

و الوَقْعَةُ : وُقُوعُ الطّائِرِ عَلَى الشَّجَرِ أَو الأَرْضِ، و طَيْرٌ أَواقِعُ ، قالَ الشّاعِرُ:

لَكَا لرَّجُل الحادِي، و قَدْ تَلَعَ الضُّحَى # و طَيْرُ المَنَايَا فَوْقَهُنَّ أَواقِعُ

أَرادَ: وَ واقِعُ ، جمعُ واقعة [٣] ، فهَمَزَ الواوَ الأُولَى.

و وَقِيعَةُ الطّائِرِ: مِيقَعَتُه.

و إِنَّه لَواقِعُ الطَّيْرِ، أَي: ساكِنٌ لَيِّنٌ، و هو مَجَازٌ.

و وَقَّعَتِ الدَّوَابُّ تَوْقِيعاً : لُغَةٌ في وَقَعَت ، و كَذا وَقَّعَتِ الإِبِلُ تَوْقِيعاً إِذا رَبَضَتْ، و قِيلَ: وَقَّعَتْ ، بالتَّشْدِيدِ: اطْمَأَنَّتْ بالأَرْضِ بَعْدَ الرِّيِّ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

حَتَّى إِذا وَقَّعْنَ بالأَنْبَاثِ # غَيْرَ خَفِيفاتٍ و لا غِراثِ‌

و إِنَّمَا قالَ: «غَيْرَ خَفِيفَاتٍ» إِلى آخِرِه؛ لأَنَّهَا قَدْ شَبِعَتْ و رَوِيَتْ فثَقُلَتْ.

و وَقَعَ بهِ: لامَهُ و عَنَّفَهُ.

و وَقَعَ فِي العَمَلِ وُقُوعاً : أَخَذَ.

وَ وَقَعَ في قَلْبِي السَّفَرُ، و هُوَ مَجَازٌ.

و واقَعَ الأُمُورَ مُوَاقَعَةً ، و وِقاعاً : داناها، قالَ ابنُ سِيدَه:

أُرَى قَوْلَ الشّاعِرِ، -أَنْشَدَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ-:

و يُطْرِقُ إِطْرَاقَ الشُّجَاعِ و عِنْدَهُ # إِذا عُدَّتِ الهَيْجَا وِقاعُ مُصَادِفِ‌

إِنّمَا هُوَ مِنْ هََذا، قالَ: و أَمّا ابنُ الأَعْرَابِيِّ فَلَمْ يُفَسِّرْهُ.

و وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِه: جامَعَها، و هُوَ مَجازٌ، قالَ ابنُ سِيدَه:

و أُراهُ عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

و الوَقَاعَةُ : صَلابَةُ الأَرْضِ.

و الوَقْعُ : الحَصَى الصِّغارُ، واحِدَتُها وَقْعَةٌ .

و التَّوْقِيعُ : الإِصابَةُ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

وَ قَدْ جَعَلَتْ بَوَائِقُ مِنْ أُمُورٍ # تُوَقِّعُ دُونَه و تَكُفُّ دُونِي‌

و الوَقْعُ ، و الوَقِيعُ : الأَثَرُ الَّذِي يُخَالِفُ اللَّوْنَ.

و التَّوْقِيعُ : سَحْجٌ في أَطْرَافِ عِظَامِ الدَّابَّةِ مِنَ الرُّكُوبِ،

[١] في النهاية و اللسان: موضع وقوع طرف الستر.

[٢] عن المحكم و بالأصل «ما كرُ» و لا معنى لها.

[٣] في المطبوعة الكويتية: «جمع الوقعة» .