و قِطْعَةُ بلا لام مَعْرِفَةً: الأُنْثَى من القَطَا. و القُطْعَةُ بالضَّمِّ: بَقِيَّةُ يَدِ الأَقْطَعِ ، و يُحَرَّكُ‌ و قد تَقَدَّمَ ذََلِكَ للمُصَنِّفِ، و كأَنَّهُ عُمَّ به أَوّلاً، ثم خُصِّصَ بيَدِ الأَقْطَعِ .

و القِطْعَةُ : طائِفَةٌ تُقْطَعُ من الشَّيْ‌ءِ قال ابنُ السِّكِّيتِ: ما كانَ منَ شَيْ‌ءٍ قُطِعَ مِنْ شَيْ‌ءٍ، فإِنْ كَانَ المَقْطُوعُ قَدْ يَبْقَى منه الشَّيْ‌ءُ و يُقْطَعُ قُلْتَ: أَعْطِنِي قِطْعَةً ، و مِثْلُه الخِرْقَةُ، و إِذا أَرَدْتَ أَنْ تَجْمَعَ الشَّيْ‌ءَ بأَسْرِه حَتّى تُسَمِّيَ بهِ قُلْتَ: أَعْطِنِي قُطْعَةً ، و أَمّا المَرَّةُ من الفِعْلِ فبالفَتْحِ: قَطَعْتُ قَطْعَةً كالقُطَاعَةِ بالضّمِّ، أَو هََذِه مُخْتَصَّةٌ بالأَدِيمِ. و القُطْعَةُ و القُطَاعَةُ : الحُوّارَى، و ما قُطِعَ من‌ نُخَالَتِهِ‌ و قالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَطْعُ النُّخَالَةِ من الحُوّارَى: فَصْلُهَا منه.

و القُطْعَةُ : الطّائِفَةُ من الأَرْضِ إِذا كانَتْ مَفْرُوزَةً ، قالَ الفَرّاءُ: سَمِعْتُ بَعْضَ العَرَبِ يَقُول: «غَلَبَنِي فُلانٌ عَلَى قُطْعَةٍ من الأَرْضِ» يريدُ أَرْضاً مَفْرُوزَةً، قالَ: فإِن أَرَدْتَ بِها قِطْعَةً من شَيْ‌ءٍ قُطِعَ مِنْهُ، قُلْتَ: قِطْعَةً ، و حَكَى عن أَعْرَابِيٍّ أَنَّه قالَ: وَرِثْتُ من أَبِي قُطْعَةً .

و القُطْعَةُ أَيْضاً: لُثْغَةٌ فِي‌ بَنِي‌ طَيِّئٍ، كالعَنْعَنَةِ في تَمِيمٍ‌ عن أَبِي تُرَابٍ، و هُوَ و في العُبَابِ: و هي‌ أَنْ يَقولَ: يا أَبا الحَكَا، يُرِيدُ: أَبا الحَكَمِ‌ فيَقْطَع كَلامَهُ، و هو مَجَازٌ.

و بَنُو قُطْعَةَ بالضمِّ: حَيٌ‌ مِنَ العَرَبِ، و النِّسْبَةُ إِلَيْهِ: قُطْعِيٌّ بالسُّكُونِ‌ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

و كُجَهْيَنَةَ ، قُطَيْعَةُ بنُ عَبْسِ بنِ بَغِيضِ‌ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفَانَ: أَبُو حَيٍ‌ و النِّسْبَةُ إِلَيْهِ قُطَعِيٌّ ، كجُهَنِيٍّ، و منهم حَزْمٌ و سَهْلٌ ابنا أَبِي حَزْمٍ، و أَخُوهُم عَبْدُ الواحِدِ، و ابنُ أَخِيهِم مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى القُطَعِيُّونَ: مُحَدِّثُون.

و قُطَيْعَةُ : لَقَبُ عَمْرِو بنِ عُبَيْدَةَ بنِ الحارِثِ بنِ سامَةَ بنِ لُؤَيِ‌ بنِ غَالِبٍ، و بَنُو سامَةَ في «س و م» نَقَلَهُ ابنُ الجَوّانِيِّ، كما سَيَأْتِي في الميمِ، إِنْ شاءَ اللََّه تَعالَى.

و قُطَعاتُ الشَّجَر، كهُمَزَةٍ، و بالتَّحْرِيكِ، و بِضَمَّتَيْنِ:

أَطْرَافُ أُبَنِها الَّتِي تَخْرُجُ مِنْهَا إِذا قُطِعَتْ الواحِدُ قَطَعَةٌ ، مُحَرَّكَةً، و كهُمَزَةٍ، و بِضَمَّتَيْنِ.

و القُطاعَةُ ، بالضَّمِّ: اللُّقْمَةُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. و ما سَقَطَ من القَطْعِ ، كالبُرَايَةِ و النُّحَاتَةِ و أَمْثَالِهِمَا.

و القُطَيْعَاءُ ، كحُمَيْرَاءَ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ قاله كُرَاعٌ، فلَمْ يُحَلِّه، أَو هو التَّمْرُ الشِّهْرِيزُ و أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

و باتُوا يُعَشُّونَ القُطَيْعَاءَ جَارَهُمْ # و عِنْدَهُمُ البَرْنِيُّ في جُلَلٍ ثُجْلِ‌

و رِوَايَةُ الأَزْهَرِيّ و الدِّينَوَرِيِّ: «في جُلَلٍ دُسْمِ» و ١٦- في حَدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ القَيْسِ : «يَقْذِفُونَ فيه مِن القُطَيْعَاءِ » .

و يُقَالُ: اتَّقُوا القُطَيْعَاءَ ، أَي: أَن يَنْقَطِعَ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ‌ في الحَرْبِ.

و الأَقْطَعُ : المَقْطُوعُ اليَدِ، ج: قُطْعَانٌ ، بالضَّمِ‌ كأَسْوَدَ و سُودانٌ، و لَهُ جَمْعٌ ثانٍ قَدْ تَقَدَّمَ في كَلامِ المُصَنِّفِ، و هو القُطْعُ بالضمِّ، فانْظُرْ كَيْفَ فَرَّقَهُما في مَوْضِعَيْنِ، و رُبَّمَا يَظُنَّ المُرَاجعُ أَنّه لا يُجْمَعُ إِلاّ عَلى قُطْعانٍ ، و ليس كذََلِكَ.

و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الأَقْطَعُ : الأَصَمُ‌ و أَنْشَدَ:

إِنَّ الأُحَيْمِرَ حِينَ أَرْجُو رِفْدَهُ # عَمْراً لأَقْطَعُ سَيِّى‌ءُ الإِصْرانِ‌

الإِصْرَانُ: جمعُ أَصْرٍ، و هو سَمُّ الأَنْفِ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الحَمامُ‌ إِذا كانَ‌ في بَطْنِه بَيَاضٌ‌ فهو أَقْطَعُ . قُلْتُ: و هََكذا ذَكَرَهُ الحَسَنُ بنُ عَبْدِ اللََّه الأَصْفَهَانِيُّ في «كِتابِ غَرِيبِ الحَمَامِ» .

و من المَجَازِ: مَدَّ فُلانٌ‌ و مَتَ‌ أَيْضاً، التّاءُ بَدَلٌ من الدّالِ‌ إِلَيْنَا بثَدْيٍ غَيْرِ أَقْطَعَ : إِذا تَوَسَّلَ إِلَيْنَا بقَرَابَةٍ قَرِيبَةٍ ، قالَ:

دَعَانِي فَلَمْ أُورَأْ بهِ فأَجَبْتُهُ # فمَدَّ بثَدْيٍ بَيْنَنَا غَيْرِ أَقْطَعَا

و القاطِعُ و الْمِقْطَعُ ، كمِنْبَر: المِثَالُ‌ الّذِي يُقْطَعُ بهِ الثَّوْبُ و الأَدِيمُ و نَحْوُهُما [١] ، اسْمٌ كالكَاهِلِ و الغَارِبِ، كالقِطاعِ، ككِتاب‌ ، الأَخِيرُ عن أَبِي الهَيْثَمِ، و أَنْكَرَ القاطِعَ ، و قالَ: هُوَ مِثْلُ لِحاف و مِلْحَف، و سِرادِ و مِسْرَدٍ، و قِرَامٍ و مِقْرَم.

و القِطَاعُ أَيْضاً: الدَّرَاهِمُ‌ بلُغَةِ هُذَيْلٍ، نَقَلَه ابنُ عَبّادِ، و في بَعْضِ النُّسَخِ: الدِّرْهَمُ، و هُوَ غَلَطٌ.

[١] في اللسان: الأديم و الثوب و غيره.