الشُّوعُ ، بالضّمِّ: شَجَرُ البَانِ‌ ، الوَاحِدَةُ شُوعَةٌ ، كما في الصّحاح، و جَمْعُه: شِيَاعٌ ، أَو ثَمَرُهُ‌ ، و قال أَعْرَابِيٌّ من رَبِيعَةَ: الشُّوعُ طِوَالٌ، و قُضْبَانُه طِوَالٌ سَمْجَةٌ، و يُسَمَّى‌أَيْضاً ثَمَرُهُ الشُّوعَ ، و الثَّمَرَةُ قد تُسَمَّى باسمِ الشَّجَرَةِ، و الشَّجَرَةُ قد تُسَمَّى باسمِ الثَّمَرَةِ، و هو يَرِيعُ و يَكْثَرُ على الجَدْبِ و قِلَّة الأَمْطَارِ، و النّاسُ يُسْلِفُونَ في ثَمَرِه الأَموالَ.

و قال أَبو حَنِيفَةَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ من الأَعْرَابِ أَنَّ رَجُلاً أَتَى أَعْرَابِيًّا يَقْتَضِيهِ شُوعاً كانَ أَسْلَفَه، فقالَ له الأَعْرَابِيُّ: إِنْ لَمْ يَأْتِ اللََّه من عِنْده برَحْمَةٍ فما أَسْرَعَ ما أَقْتَضِيك!أَي إِنْ لم يأْتِ بِمَطَرٍ، و أَهْلُ الشُّوعِ يَسْتَعْمِلُون دُهْنَه كما يَسْتَعْمِلُ‌ [٢]

أَهْلُ السِّمْسِمِ دُهْنَ السِّمْسِم؛ و هو جَبَلِيٌّ. و [٣] قِيلَ: يَنْبُتُ في السَّهْلِ و الجَبَل‌ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشَّاعِرِ يَصِفُ جَبَلاً:

بأَكْنَافِه الشُّوعُ و الغِرْيَفُ‌ [٤]

و نَسَبَه بَعْضُهم لقَيْسِ بنِ الخَطِيمِ، و قال ابنُ بَرِّيّ و الصّاغَانِيُّ هو: لأُحَيْحَةَ بنِ الجُلاَحِ يَصِفُ عَطَنَهُ، و أَنَّ له بَسَاتِينَ و أَرْضِينَ، يَزْرَعُهَا و يَسْقِيها بالسَّوَانِي، فلا يَعْبأُ بتَأَخُّرِ المَطَرِ و انْقِطَاعِه:

إِذا جُمَادَى مَنَعَتْ قَطْرَهَا # زانَ جَنَابِي‌ [٥] عَطَنٌ مُعْصِفُ

مُعْرَوْرِفٌ أَسْبَلَ جَبارُه # أَسودُ كالغَابَةِ مُغْدَوْدِفُ

يَزْخَرُ في أَقْطَارِه مُغْدِقٌ # بحافَتَيْهِ الشُّوعُ و الغِرْيَفُ‌

و شَوُعَ رَأْسُه كَكَرُم‌ ، يَشُوع ، شَوْعاً ، بالفَتْحِ، إِذا اشْعانَّ، قاله أَبُو عَمْرٍو ، هََكَذا في النُّسَخِ، و الصَّوابُ أَبو عُمَرِ [٦] ، أَي: المُطَرِّز، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

قال الأَزْهَرِيُّ: هََكَذَا رَواه عنه، و القِيَاسُ شَوِعَ رَأْسُه كفَرِحَ‌ يَشْوَعُ شَوَعاً و قالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الشَّوَعُ ، محرَّكةً :

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و يجوز أن يراد.. الخ عبارة اللسان: و قد يجوز أن تريد شناعته فحذف الهاء للضرورة كما تأول بعضهم قول أبي ذؤيب:

ألا ليت شعري أهل تنظر خالد # عيادى على الهجران أم هو يائسُ‌

من أنه أراد عيادتي، فحذف التاء مضطراً اهـ» .

[٢] بالأصل «يستعملون» و عبارة النبات لأبي حنيفة برقم ٧٩٨ يقتصرونه (أي ثمر البان) كما يقتصر السمسم و يستعملون دهنه.

[٣] في القاموس: أو.

[٤] البيت في اللسان و نسبه لأحجية بين الجلاح و تمامه:

معروف أسبل جباره # بحافيته الشوع و الغريف‌

و نسبه في التهذيب لقيس بن الخطيم.

[٥] عن اللسان «عصف» و بالأصل «ان جناني» و يروى مغضف بالضاد المعجمة، و قال بعده: و نسب الجوهري هذا البيت لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري.

[٦] كذا في التهذيب أيضاً، و الذي في اللسان: أبو عمرو.