و قِيلَ: الشَّفْعُ : يَوْمَانِ بعدَ الأَضْحَى، و الوَتْرُ: اليومُ الثّالِثُ، و قِيلَ: الشَّفْعُ و الوَتْرُ: الصَّلَوَاتُ، منها شَفْعٌ ، و مِنْهَا وَتْرٌ، و قِيلَ: فِي الشَّفْعِ و الوَتْرِ: إِنّ الأَعْدَادَ كُلَّها شَفْعٌ و وَتْرٌ. قال الصّاغَانِيُّ: و في الشَّفْعِ و الوَتْرِ عِشْرُونَ قَوْلاً، و ليس هََذا مَوْضِعَ ذِكْرِ أَقاوِيلِهم.

و عَيْنٌ شافِعَةٌ : تَنْظُرُ نَظَرَيْنِ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِي:

ما كان أَبْصَرَنِي بغِرّاتِ الصِّبَا # فاليَوْمَ قد شُفِعَتْ لِيَ الأَشْبَاحُ‌

بالضَمِّ: أَي: أَرَى الشَخْصَ شَخْصَيْنِ؛ لضَعْفِ بَصَرِي و انْتِشَارِه‌ و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

لِنَفْسِي حَدِيثٌ دُونَ صَحْبِي و أَصْبَحَت # تَزِيدُ لِعَيْنَيَّ الشُّخُوصُ الشَّوَافِعُ

و لم يُفَسِّرْه، و هو عِنْدِي مثلُ الَّذِي تَقَدَّم.

و بَنُو شافِعٍ : من بَنِي المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِ مَنَاف‌ ، و هو شافِعُ بنُ السّائبِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عَبْدِ يَزِيدَ بن هاشِمِ بنِ المُطَّلِبِ، له رُؤْيَةٌ، كما ذَكَرَه ابنُ فَهْد، و أَبُوهُ السّائِبُ كانَ يُشبَّهُ بالنَّبِيِّ صلّى اللََّه عليه و سلّم، يُقَالُ: لُه صُحْبَةٌ و أَنَّه أَسْلَمَ يومَ بَدْر بعدَ أَنْ أُسِرَ، و فَدَى نَفْسَه، كذا قالَهُ الطَّبَرِيُّ، مِنْهُم‌ إِمامُ الأَئِمَةِ، و نَجْمُ السُنَّةِ، أَحَدُ المُجْتَهِدِينَ، عالِمُ قُرَيْشٍ و أَوْحَدُهَا الإِمامُ‌ أَبو عُبْدِ اللََّه مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيس‌ [١] بن عُثْمَانَ بنِ شافِعٍ الشّافِعِيُّ القُرَشِيُ‌ رَحِمَه اللََّه تَعالَى‌ و رَضِيَ عنه، و أَرْضَاه عَنّا، و النِّسْبَةُ إِليه رضِيَ اللََّه عنه شافِعِيٌّ أَيْضاً، و لا يُقَالُ:

شَفْعَويٌّ ، فإِنَّه لَحْنٌ، و إِن كانَ وَقَعَ في بَعْض كُتُبِ الفِقْهِ للخُرَاسانِيَّين، كالوَسِيطِ و غَيْره، و هو خَطَأٌ، فليُجْتَنَبْ، نَبَّه عليه النَّوَوِيُّ، كما في الإِعَارَاتِ لابْنِ المُلَقّنِ، حَقَّقَه شَيْخُ مَشَايِخِنا الشّهابُ أَحْمَدُ بنُ أَحْمَدَ العَجَمِيُّ في ذَيْلِ اللُّبِّ، وُلِدَ الإِمَامُ رَضِيَ اللََّه عنه في سَنَةِ مِائةٍ و خَمْسِينَ، نَهَارَ الجُمْعَةِ آخر يَوْمٍ من شَهْرِ رَجَب، و تُوُفِّيَ سنَةَ مائِتَيْنِ و أَربع، و حُمِلَ على الأَعْنَاقِ من فُسطاطِ مصْرَ حَتَّى دُفِنَ في مَقْبَرَةِ بَنِي زُهْرَةَ، و تُعْرَفُ أَيْضاً بُتْربَةِ ابنِ عَبْدِ الحَكَم، و قالَ الشّاعِرُ في مَدْحِهِ:

أَكْرِمْ بهِ رَجُلاً ما مِثْلُه رَجُلٌ # مُشَارِكٌ لرَسُولِ اللََّه في نَسَبِهْ

أَضْحَى بمِصْرَ دَفِيناً في مُقَطَّمِها # نِعْمَ المُقَطَّمُ و المَدْفُونُ في تُرَبِهْ‌

و للََّه دَرُّ الأَبِي صِيرِيِّ حيثُ يقولُ:

بِقُبَّةِ قَبْرِ الشّافِعِيِّ سَفِينَةٌ # رَسَتْ من بِنَاءٍ مُحْكَمٍ فَوْقَ جُلْمُودِ

و إِذْ غاضَ طُوفَانُ العُلُومِ بقَبْرِه اسْ # تَوَى الفُلْكُ مِنْ ذاكَ الضَّرِيح عَلَى الجُودِي‌

و قد نَظَمَ نَسَبَه‌ الشَّرِيف الإِمَامُ أبو القاسِمِ عَبْدُ الكَرِيم الرّافِعِيُّ، فقَالَ‌ :

مُحَمَّدٌ ادْرِيسُ عَبّاسٌ و مِنْ # بَعْدِهِمُ عُثْمَانُ بنُ شافِعْ

و سائِبُ بنُ عُبَيْدٍ سابعٌ # عَبْدُ يَزِيدَ ثامِنٌ و التاسِعْ

هاشِمٌ المَوْلُودُ ابنُ المُطَّلِبْ # عَبْدُ مَنَافٍ للجَمِيعِ تابِعْ‌

و يُقَال: إِنَّهُ لَيَشْفَعُ عَلَيَ‌ ، و في العُبَاب: لي‌ بالعَداوَة، أَي يُعينُ عَلَيَّ و يُضارُّنِي‌ ، و في اللِّسَانِ: يُضادُّنِي، و هو مَجازٌ. و فِي الأَسَاسِ: فلانٌ يُعَادِيني و له شافِعٌ ، أَي مُعِينٌ يُعِينُه عَلَى عَداوَتِي‌ [٢] ، كما يُعِينُ الشافِعُ المَشْفُوعَ له، و أَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للنّابِغَةِ الذُّبْيانِيِّ يَعْتَذِرُ إلى النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ ممّا وَشَتْ به بَنُو قُرَيْعٍ:

أَتاكَ امْرُؤٌ مُسْتَبْطِنٌ لِيَ بِغْضَةً # لَهُ من عَدُوٍّ مثلُ ذََلِكَ شافِعُ [٣]

و قال الأَحْوَصُ:

كأَنَّ مَنْ لامَنِي لأَصْرمهَا # كانُوا عَلَيْنَا بلَوْمِهِمْ شَفَعُوا

أَي تَعَاوَنُوا، و يقال: إِنَّ حَثَّهُم إِيّاي على صَرْمِهَا، و لَوْمَهُم إِيّاي في مُوَاصَلَتِهَا، زادَها في قَلْبي حُبًّا، فكأَنَّهُم

[١] في جمهرة ابن حزم ص ٧٣: «ادريس بن العباس بن عثمان» و مثله في اللباب.

[٢] عن الأساس و بالأصل «عداوته» .

[٣] ديوان ص ٥٠ و صدره فيه:

أتاك امرؤٌ مستعلنٌ لي بُغضُه.