لا يُكَسَّرُ إِلاّ على هََذا البِنَاءِ، و رَدَّه أَبو حَيّان، و قال: إِنَّهُ وَرَدَ أَشْسَاعٌ أَيضاً، قال شَيْخُنَا: و كِلاهُمَا صَحِيحٌ في القِيَاسِ.

قُلْتُ: و شاهِدُ الأَشْساعِ قولُ عُبَيْدِ بنِ أَيُّوب العَنْبَرِيِّ:

يُدِيرُ نَعْلَيْهِ لَئِلاً تُعْرَفَا # يَجْعَلُ أَشْساعَهما نَحْوَ القَفَا

و طَرَفُ المَكَانِ، و ما ضَاقَ من الأَرْضِ. و من المَجَازِ: الشِّسْعُ : البَقِيَّةُ مِنَ المَالِ‌ ، يُقَال: عليه شِسْعٌ من المالِ، و نَصِيَّةٌ، و عُنْصَلَةٌ، و عِنْصِيَةٌ، بمعنًى، قالَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و قالَ المُفَضَّلُ: شِسْعُ المَالِ: جُلُّه‌ ، يُقَالُ:

ذَهَبَ شِسْعُ مالِه، أَي جُلُّهُ و أَكْثَرُه، و أَنْشَدَ للمَرَّارِ بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيِّ:

عَدَانِي عَنْ بَنِيَّ و شِسْعِ مَالِي # حِفَاظٌ شَفَّنِي و دَمٌ ثَقِيلُ‌ [١]

و هو مَجَازٌ.

و من المجاز أَيضاً: شِسْعُ المال: قَلِيلُه‌ ، و هو قولُ مُحَارِبٍ، يُقَالُ: إِنَّ له شِسْعَ مَالٍ، أَي قَلِيل. و هو قِطْعَةٌ من غَنَمٍ و إِبِل، و كُلُّه إِلى القِلَّةِ، يُشَبَّهُ بشِسْعِ النَّعْلِ، فكأَنَّهُ ضِدٌّ ، كما في العُبَابِ.

و الشِّسْعُ : مَاءَةٌ لبَنِي شَمْخٍ. و يقال: لَه شِسْعُ مَالٍ، أَي قَلِيل‌[مِنْهُ، أَو قِطْعَةٌ مِنَ الإِبِلِ و الغَنَمِ قَلِيلَةٌ]

٦ *

و لا يَخفى أَنّ هََذا مفهُومُ قولِهِ:

«و قَلِيله» كما فَسَّرْنَاه، فإِيرادُه ثانِياً تَطوِيلٌ مُخَالِفٌ لمُرادِه، فتأَمَّلْ.

و رَجلٌ شِسْعُ مَالٍ‌ : إِذا كان‌ حَسَن القِيَامِ عَلَيْهِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و هو مَجاز، و هََذَا كقَوْلِك: أَبِلُ مالٍ، و إِزاءُ مالٍ، و في الأَسَاسِ: أَي قائمٌ عَلَيْه، لازِمٌ لرِعْيَتِه، و في اللِّسَان: و الأَحْوَزُ القُبْضَةُ من الرِّعَاءِ، الحَسَنُ القِيَامِ على مَالِهِ، و هو الشِّسْعُ أَيضاً، و هو الصَّيصَةُ [٢] أَيْضاً. و شَسَعَ المَنْزِلُ، كمَنَع، شَسْعاً و شُسُوعاً : بَعُدَ، فهو شَاسِعٌ ، و شَسُوعٌ ، كصَبُورٍ، ج: شُسْعٌ ، بالضَّمِّ، و مِنْهُ: سَفَرٌ شَاسِعٌ ، و ١٧- في حَدِيثِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُوم : «إِنِّي رَجُلٌ شَاسِعُ الدّارِ» . أَي بَعِيدُهَا.

و شَسَعَ النَّعْلَ شَسْعاً ، بالفَتْحِ: جَعَلَ لها شِسْعاً ، بالكَسْرِ، كأَشْسَعَها، و شَسَّعَهَا ، الأَخِيرَةُ عن أَبِي الغَوْثِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و شَسِع الفَرَسُ، كفَرِح: صَارَ بَيْنَ ثَنِيَّتِه‌ [٣] و رَبَاعِيَتِه انْفِرَاجٌ‌ ، كالفَلَج فِي الأَسْنَانِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ عن أَبي مَالِكٍ، و هو من البُعْدِ.

و و قال ابن بزُرجَ: شَسِعَت النَّعْلُ: انقطع شِسْعُه ، هكذا في النُّسَخِ، و صَوَابُه: شِسْعُها ، و كذََلِكَ قَبِلَتْ و شَرِكَتْ، إِذا انْقَطَعَ قِبَالُها و شِرَاكُهَا.

قال: و الشّاسِعُ : الرَّجُلُ المُنْقَطِعُ الشِّسْعِ ، و أَنْشَدَ:

مِنْ آلِ أَخْنَسَ شَاسِع النَّعْل‌

يَقُولُ: مُنْقَطِعُه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

شَسِعَ به، و أَشْسَعَهُ : أَبْعَدَهُ.

و قالَ الفَرّاءُ: هو شَسِيعُ مالٍ، كأَمِيرٍ: لُغَةٌ في شِسْع مالٍ.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ نَأَى‌ [٤] و شَخَصَ فقد شَسَعَ ، قالَ بِلالُ بنُ جَرِيرٍ:

لهَا شَاسِعٌ تَحْتَ الثِّيَابِ كأَنَّهُ # قَفَا الدِّيكِ أَوْفَى عُرْفه ثمَّ طَرَّبَا

و يُرْوَى: «أَوْفَى غُرْفَةً» [٥] .

و في الأَسَاسِ. و شَسَعَ بَعْضُ أَعْضَائه من الثَّوْبِ: نَتَأَ، و هو مَجازٌ.

و قِبَالُ الشِّسْعِ ، الحَيَّةُ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، ذَكَرَه مع قِبَالِ السَّيْرِ.

[١] الأساس و نسبه إلى «بعض بني سعد» . و يروى: نوائب جمّة.

[٦] (*) ما بين معكوفتين ساقطة من الكويتية.

[٢] عن التهذيب و بالأصل «الشيصية» .

[٣] الجمهرة ٣/٢٣ و فيها: في ثنيتيه و رباعيتيه.

[٤] في اللسان «نتأ» و في التهذيب «نبا» .

[٥] و هي رواية الأساس.