و قالَ ابنُ بَرِّيّ: يُقَالُ: يَوْمٌ قائظٌ و صائفٌ و شاتٍ، و لا يُقَالُ: يَوْمٌ رَابِعٌ ، لأَنّهم لَمْ يَبْنُوا منه فِعْلاً على حَدِّ قاظَ يَوْمُنَا، و شَتَا، فَيَقُولُوا: رَبَعَ يَوْمُنَا، لأَنّهُ لا مَعْنَى فيه لحَرٍّ و لا بَرْدٍ، كما في قَاظَ و شَتَا.

و ١٦- في حَدِيثِ الدُّعاءِ : «اللَّهُمَّ اجْعَل القُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي» .

جَعَلَهُ رَبِيعاً لَهُ لِأَنَّ الإِنْسَانَ يَرْتَاحُ قَلْبُه في الرَّبِيعِ من الأَزْمَانِ‌و يَمِيلُ إِلَيْه، و رُبَّمَا سُمِّيَ الكَلَأُ و الغَيْثُ رَبِيعاً .

و الرَّبِيعُ : ما تَعْتَلِفُهُ الدَّوَابُّ مِن الخُضَرِ، و الجَمْعُ أَرْبِعَةٌ .

و الرِّبْعَةُ ، بالكَسْرِ: اجْتِمَاعُ الماشِيَةِ في الرَّبِيعِ . يُقَالُ:

بَلَدٌ مَيِّثٌ أَنِيثٌ، طَيِّبُ الرِّبْعَة ، مَرى‌ءُ العُودِ.

و رَبَعَ الرَّبِيعُ يَرْبَعُ رُبُوعاً : دَخَلَ.

و أَرْبَعَ القَوْمُ: صارُوا إِلَى الرِّيفِ و الماءِ.

و المُتَرَبَّعُ : الموضِعُ الَّذِي يُنْزَلُ فيه أَيّامَ الرَّبِيعِ .

و غَيْثٌ مُرْبعٌ : يَأْتِي فِي الرَّبِيع ، أَوْ يَحْمِلُ الناسَ عَلَى أَنْ يَرْبَعُوا في دِيَارِهِم، و لا يَرْتَادُون، و هو مَجَازٌ. أَوْ أَرْبَعَ الغَيْثُ: إِذا أَنْبَتَ الرَّبِيعَ .

و قَوْلُ الشّاعِر:

يَدَاكَ يَدٌ رَبِيعُ النّاسِ فِيها # و فِي الأُخْرَى الشُّهورُ من الحَرَامِ‌

أَرادَ أَنَّ خِصْبَ النَّاسِ في إِحْدَى يَدَيْهِ، لِأَنَّهُ يُنْعِشُ النّاسَ بِسَيْبِهِ. و في يَدِهِ الأُخْرَى الأَمْنُ و الحَيْطَةُ و رَعْيُ الذِّمام.

و المُرْتَبِعُ مِنَ الدَّوابِّ: الَّذِي رَعَى الرَّبِيعَ ، فسَمِنَ و نَشِطَ.

و أَرضٌ مُرْبِعَةٌ : كثيرَة الرَّبِيعِ . و أَربَع إِبلَهُ بِمَكانِ كذا [و كذا] [٤] : رَعَاهَا فيه في الرَّبِيعِ .

و الرِّبْعِيَّة ، بالكسرِ: العِيرُ المُمتارَة في الرَّبِيعِ . و قيل:

أَوَّل السَّنَة، و إِنَّمَا يَذْهَبُونَ بِأَوّلِ السَّنَة إِلَى الرَّبِيعِ و الجَمع رَبَاعِيّ .

و الرِّبْعِيَّة : الغَزْوَة في الرَّبِيع . قالَ النابِغَة:

و كَانَتْ لَهمْ رِبْعيَّةٌ يَحذَرُونَها # إِذا خَضْخَضَتْ ماءَ السَّمَاءِ القَنَابِلُ‌ [٥]

يَعني أنّه كانَ لَهمْ غَزْوةٌ يَغْزونَهَا في الرَّبِيعِ .

و أَربَعَ الرَّجُل، فهوَ مُربِعٌ : وُلِدَ لَه في شَبابِه، عَلَى المَثلِ بالرَّبِيع ، و وَلَدُهُ رِبْعيُّون .

[١] كذا بالأصل، «أربع» و الحاجب مذكر، فالصواب «أربعة» تؤنث مع المذكر.

[٢] ديوانه ص ٨٦، انظر تخريجه فيه.

[٣] كذا بالأصل و التهذيب و اللسان، و صححه مصحح اللسان ط دار المعارف مصر- «جزءان» .

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] ديوانه ١١٧ و فيه: «و كانت له... القبائل» و فسرها بهامشه: القبائل جمع قبيل و هي القطعة من الخيل.