و الذَّرِعَاتُ، كفَرِحَاتٍ: السَّرِيعَاتُ‌ مِن القَوَائم، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و يُقَالُ: ذَرِعَاتُ الدّابَّةِ: قوائمُها، قال يَزِيدُ بن خَذّاقٍ العَبْدِيُّ:

فآضَتْ كَتَيْسِ الرَّمْلِ تَنْزُو إذا نَزَت‌ [١] # عَلَى ذَرِعَاتٍ يَعْتَلِينَ خُنوسَا

و يُرْوَى: «رَبِذَاتٍ» أَيْ عَلَى قَوَائمَ يَعتَلِينَ مَنْ جاراهُنَّ و هُنّ يَخْنِسْنَ بَعْضَ جَرْيِهِنَّ، أَي يُبْقِينَ مِنْهُ، يَقُولُ: لَمْ يَبْذُلْنَ جَمِيعَ مَا عِنْدَهُنَّ مِنَ السَّيْرِ.

و في العُبَابِ: الذَّرِعَات: الوَاسِعَات الخَطْوِ، البَعِيداتُ الأَخْذِ من الأَرْضِ. و أَذْرَعَت البَقَرَةُ فهي مُذْرِعٌ ، كما في الصّحاح: صارَتْ ذاتَ‌ ذَرَعٍ ، أَيْ‌ وَلَدٍ. قالَ اللَّيْثُ: هُنَّ المُذْرِعَات ، أَيْ ذَواتُ ذِرْعَانٍ .

و أَذْرَعَ في الكَلاَمِ: أَفْرَطَ و أَكْثَرَ فيه، كتَذَرَّعَ و هو مَجَازٌ.

قال الجَوْهَرِيّ: و أُرَى أصْلَهُ مِن مَدَّ الذِّراعِ ، لأَنَّ المُكْثِرَ قَدْ يَفْعَل ذلِكَ، و مِثْلُه قَوْلُ ابنِ سِيدَه.

و أَذْرَعَ : قَبَضَ بالذِّرَاعِ . و يُقَالُ: أَذْرَعَ ذِرَاعَيْهِ مِنْ تَحْتِ الجُبَّةِ، أيْ‌ أَخْرَجَهُما و مَدَّهُما، كادَّرَعَهُما، على افْتَعَلَ، كادَّكَر مِن الذِكْرِ. قال ابنُ شُمَيْلٍ: و رُوِيَ في الحَدِيثِ بالوَجْهَيْنِ. و ١٤- نَصّ الحَدِيث «أَنَّ النَّبِيَّ صلّى اللّه عليه و آله أَذْرَعَ ذِرَاعَيْه من‌أَسْفَلِ الجُبَّةِ إذْرَاعاً » و في حَدِيثٍ آخَرَ: «و عَلَيْه جُمَّازَةٌ فأَذْرَعَ منها يَدَهُ» . أَي أخْرَجها.

و المُذَرَّعُ ، كمُعَظَّم: الَّذِي وُجِي‌ءِ في نَحْرِه، فسَالَ الدَّمُ عَلَى ذِرَاعهِ . قال عَبدُ اللّه بنُ سَلِمَةَ الغامِدِيّ:

و لَمْ أَرَ مِثْلَها بِأُنَيْفِ فَرْعٍ # عَلَيَّ إذَنْ مُذَّرَعَةٌ خَضِيبُ‌

و المُذَرَّعُ : الفَرَسُ السابِقُ. أَو أَصْلُهُ هو الَّذِي يَلْحَقُ الوَحْشِيَّ، و فَارِسُهُ عَلَيْه، فيَطْعَنُهُ طَعْنَةً تَفُورُ بالدَّمِ فتُلَطِّخ ذِرَاعَيِ الفَرَسِ‌ بذلِكَ الدَّمِ، فَتَكُون عَلاَمَةَ سَبْقِهِ‌ [٢] . قالَ ابنُ مُقْبِلٍ.

خِلالَ بُيوتِ الحَيَّ مِنْهَا مُذَرَّعٌ # بطَعْنٍ و منها عَاتِبٌ مُتَسَيَّفُ‌

و المُذَرَّعُ مِنَ الثِّيرَان: ما فِي أَكَارِعِهِ لُمَعٌ سُودٌ. و المُذَرَّعُ مِنَ النّاسِ: مَنْ أُمُّهُ أَشْرَفُ مِن أَبِيهِ، و الهَجِينُ: مَنْ أَبُوهُ عَرَبِيُّ و أُمُّه أَمَةٌ، و أَنْشَد الأَزْهَرِيّ في التَّهْذِيب:

إذا بَاهِليٌّ عِنْدَهُ حَنْظَلِيَّةٌ # لَها وَلَدٌ مِنْهُ فَذاك المُذَرَّعُ [٣]

قال الجَوْهَرِيّ: كأَنَّهُ سُمِّيَ‌ مُذَرَّعاً بالرَّقْمَتَيْن‌ [٤] في ذِراع البَغْل، لأَنَّهما أَتَتاهُ من ناحِيَةِ الحِمارِ. و في اللِّسَانِ: إنَّمَا سُمِّيَ مُذرَّعاً تشْبِيهاً بالبَغْلِ، لأَنَّ في ذِرَاعَيْه رَقْمَتَيْنِ كرْقَمَتَيْ ذِرَاعِ الحِمَارِ، نَزَع بهما إلى الحِمَارِ في الشَّبَهِ، و أُمُّ البَغْلِ أَكْرَمُ مِنْ أَبِيهِ، هَكَذَا ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ شَرْحاً للبَيْتِ المُتَقَدِّم.

و المُذَرِّعُ ، كمُحَدِّثٍ: لَقَبُ رَجُلٍ من بَنِي خَفاجَةَ بنِ عُقَيْلٍ، و كانَ‌ قَتَلَ رَجُلاً مِن بَنِي عَجْلاَنَ، ثُمَّ أَقَرَّ بقَتْلِهِ، فأُقِيدَ به، فقِيْلَ لَهُ: المُذَرِّعُ . يقال: ذَرِّع فُلانٌ بكذا، إذا أَقَرّ به.

[١] صدره في التهذيب:

فأمست كتيس الربل تعدو إذا عدت # و في اللسان تغدو إذا غدت.

[٢] في التكملة: فيكون علامةً لسبقه.

[٣] البيت للفرزدق ديوانه ١/٤١٦ و عجزه فيه له ولد منها فذاك المذرع.

و معه بيتان آخران و جاء في الكامل للمبرد ٢/٦٥١ شاهداً على قوله:

إذا كانت الأم كريمة و الأب خسيساً قيل له المذرّع.

[٤] الرقمتان واحدتهما رقمة، و هما أثران بباطن الذراعين لا ينبتان الشعر كما في رغبة الآمل ٥/٥٨.