و أَوْلادُ ذَارِع ، أَوْ ذِرَاعٍ ، بالكَسْرِ: الكِلاَبُ و الحَمِيرُ، أَخَذَهُ من قَوْلِ ابنِ دُرَيْدٍ. و فِيْهِ مُخَالَفَةٌ لِنَصِّ الجَمْهَرَةِ في مَوْضِعَتَيْن، و أَنا أَسُوقُ لَكَ نَصِّها، لِيَظْهَر لك ذََلِكَ، قَالَ:

يُقَال لِلْكِلابِ: أَوْلادُ ذَارِع ، و أَوْلادُ زَارِع، و أَوْلادُ وازِع، بالذّال و الزّاي و الواو، و سَيَأْتِي ذََلِكَ في مَوْضِعِه، و هََكَذَا نَقَلَهُ عنه الصّاغانِيّ في كِتَابَيْهِ، و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و الذَّرَعُ ، مُحَرَّكَةً: الطَّمَعُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، و أَنْشَدَ: قَوْلَ الرَّاجِزِ:

و قَدْ يَقُودُ الذَّرَعُ الوَحْشِيَّا

قالَ: و الذَّرَعُ أَيْضاً: وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، زادَ الصّاغَانيّ: ج: ذِرْعَانٌ : بالكَسْرِ، مِثالُ شَبَثٍ و شِبْثَانٍ. قالَ الأعْشَى يَصِفُ ناقَتَه:

كَأَنَّهَا بَعْدَ ما جَدَّ النَّجَاءُ بِهَا # بالشَّيِّطَيْنِ مَهاةٌ تَبْتَغِي ذَرَعَا

و قِيلَ: إِنَّمَا يَكُونُ ذَرعاً إِذا قَوِيَ عَلَى المَشْي، عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و الذَّرَعُ : النَّاقَةُ الَّتِي يَسْتَتِرُ بها رَامِيِ الصَّيْدِ، و ذلِكَ أَنْ يَمْشِيَ بِجَنْبِها فيَرْمِيَهُ إذا أَمْكَنَهُ، و تِلْكَ النَّاقَةُ تَسِيبُ أَوَّلاً مَعَ الوَحْشِ حَتَّى تَأْلَفَهَا، كالذَّرِيعَةِ، و الجَمْعُ ذُرُعٌ ، بِضَمَّتَيْنِ.

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: سُمِّيَ هذا البَعِيرُ الدَّرِيئَةَ و الذَّرِيعَةَ ، ثُمَّ جُعِلَت الذَّرِيعَةُ مَثَلاً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ أَدْنَى مِنْ شَيْ‌ءٍ، و قَرَّبَ منه، و أَنْشَد:

و لِلْمَنِيَّةِ أَسْبَابٌ تُقَرِّبُها # كَما تُقرِّبُ لِلْوَحْشِيَّةِ الذُّرُعُ [١]

و الذَّرُوعُ ، كَصَبُورٍ و أَمِيرٍ: الخَفِيفُ السَّيْرِ، الوَاسِعُ الخَطْوِ البَعِيْدُهُ، مِنَ الخَيْلِ، يُقَالُ: فَرسٌ ذَرُوعٌ و ذَرِيعٌ ، بَيِّنُ الذَّرَاعَةِ . و عِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ: فَرَسٌ ذَرِيعٌ : وَاسِعُ الخَطْوِ، بَيِّنُ الذَّرَاعَةِ .

و قال ابنُ عَبّادٍ: الذَّرُوعُ : الخَفِيفُ السَّيْرِ، و جَمَعَ بَيْنَهُمَا ابنُ سِيدَه. و الذَّرُوعُ : البَعِيرُ، هكذا هو في النُّسَخِ، و هو السَّرِيعُ السَّيْرِ: فَلِذَا لَوْ قَال-بَعْدَ قَوْلِه مِنَ الخَيْلِ-: و مِنَ الإِبِلِ، لَكَان أَشْمَلَ.

و مِن المَجَازِ: الذَّرِيعَةُ ، كسَفِينَةٍ: الوَسِيلَةُ و السَّبَبُ إلى شَيْ‌ءٍ. يُقَال: فُلاَنٌ ذَرِيعَتِي إلَيْكَ، أَي سَبَبِي و وُصْلَتِي الَّذِي أَتَسَبَّبُ به إلَيْكَ، قالَ أَبُو وَجْزَةَ يَصِفُ امْرَأَةً:

طَافَتْ بِها ذَاتُ ألْوانٍ مُشبَّهَة # ذَرِيعَةُ الجِنَّ لا تُعْطِي و لا تَدَعُ‌

أَرادَ كَأَنَّهَا جِنَيَّةٌ لا يَطْمَع فِيها و لا يَعْلَمها في نَفْسِها.

كالذُّرْعَةِ ، بالضَّمِّ، و هذِه عن ابنِ عَبّادٍ.

و المَذَارِعُ مِن الأَرْضِ: النَّوَاحي‌ و مِنَ الوَادِي:

أَضْواجُه‌ [٢] ، قالَهُ الخَلِيلُ. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و لم يَجِي‌ءْ بها البَصْرِيّون.

أَو المَذارِع : المَزَالِفُ و البَراغِيلُ، و هي‌ القُرَى‌ و البِلادُ الَّتِي‌ بَيْنَ الرِّيفِ و البَرِّ كالقَادِسِيَّة و الأَنْبَارِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و ١٧- قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيّ في قَوْلِه تَعالَى: إِنَّ اَلَّذِينَ فَتَنُوا اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنََاتِ [٣] قالَ: «قَوْماً كانُوا بِمَذارِع اليَمَن» .

كالمَذَارِيعِ عَلَى القِيَاسِ، كمِخْلافٍ و مَخالِيفَ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ. و قَالَ: كانَ القِيَاسُ هكَذا.

و المَذَارِعُ : قَوَائمُ الدَّابَّةِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و أَنْشَدَ لِلأَخْطَل:

و بِالهَدَايَا إذا احْمَرَّتْ مَذَارِعُها # فِي يَوْمِ ذَبْحٍ و تَشْرِيقٍ و تَنْحَارِ

كالمَذَارِيعِ . و إنَّمَا سُمِّيَت قائِمَةُ الدَّابَة مِذْرَاعاً لأَنَّهَا تَذْرَع بِهَا الأَرْضَ و قِيلَ: مِذْرَعُها : ما بَيْنَ رُكْبَتِها إلى إبْطِها.

و المَذَارعُ : النَّخِيلُ القَرِيبَةُ مِنَ البُيُوتِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وَاحِد الكُلِّ مِذْرَاعٌ ، كمِحْرابٍ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: الذَّرِيعُ ، كأَمِير: الشَّفِيعُ. و الذَّرِيعُ : السَّرِيعُ. يُقَالُ: رَجُلٌ ذَرِيعٌ بالكِتَابَةِ، أَي سَرِيعٌ، و قَتْلُ ذَرِيعٌ ، أَي سَرِيعٌ، و أَكَلَ أكْلاً ذَرِيعاً ، أَيْ سَرِيعاً كَثِيراً.

[١] البيت للراعي في ديوانه ص ١٥٥ و تخريجه فيه.

[٢] أضواج الأرض واحدها ضوج، و هي منعطفاتها.

[٣] سورة البروج الآية ١٠.