الأَرْبَعِ‌ لَيَالٍ‌ يَخْلُونَ من كانُونَ الأَوَّلِ. و في العُباب: مِنْ كانُون الآخرِ [١] : هََذا قَوْلُ ابنِ قُتَيْبَة. و قالَ إبْرَاهِيمُ الحَرْبِيّ رَحِمَهُ اللّه تَعالَى: تَطْلُعُ في سَبْعٍ من تَمُّوزَ، و تَسْقُط في سِتِّ مِنْ كَانُون الآخرِ، و تَزْعُم العَرَبُ أَنَّه إِذَا لَمْ يَكُنْ في السَّنَةِ مَطَرٌ لَمْ تُخْلِفِ الذِّرَاع ، و لَمْ يَكُنْ إِلاَّ بَغْشَةٌ [٢] ، قال ذو الرُّمَّة:

فَأَرْدَفَتِ الذِّرَاعُ لَهَا بغَيْثٍ # سَجُومِ الماءِ فانْسَحَلَ انْسِحالاً

و ذُو الذِّرَاعَيْن : المُنْبَهِرُ، و اسْمُه مالِكُ بنُ الحَارِثِ‌ بنِ هِلاَلِ بنِ تَيْمِ اللّه بنِ ثَعْلَبَة الحِصْنِ بنِ عُكَابَةَ شاعِرٌ غَزّاءٌ [٣] .

و الذَّرَاع ، كسَحَابِ: المَرْأَةُ الخَفِيفَةُ اليَدَيْنِ بالغَزْلِ، و قِيلَ: الكَثِيرَةُ الغَزْلِ، القَويَّةُ عَلَيْه. و مِنْهُ ١٦- الحَدِيث :

«خَيْرُكُنَّ أَذْرَعُكُنَّ للمِغْزَلِ» . أَيْ أَخَفُّكُنَّ يَداً به. و يُقَالُ:

أَقْدَرُكُنَّ عليه‌ و يُكْسَر، نَقَلَه ابنُ سِيدَه، و اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على الفَتْحِ.

و يَسَارُ و بَشَّارٌ ابْنَا ذِرَاع القِيَاسِ، كانَا زَمَنَ وَكِيعٍ، رَوَى بَشَارٌ عن جَابِرٍ الجُعْفِيَّ.

و أَبُو ذِرَاعٍ : سُهَيْلُ بنُ ذِرَاعٍ تَابِعِيَّ، حَدَّثَ عَنْه عاصِمُ بن كُلَيْبٍ.

أَقْدَركُنَّ عليه‌ و يُكْسَر، و قال ابنُ عَبّاد: الذِّراع ، كشَدّادٍ: الجَمَل‌ الذي‌ يُسَانُّ النّاقَةَ بذِرَاعِهِ فَيَتَنَوَّخُها. و الذِّراع [٤] لَقَبُ إِسْمَاعِيلَ بنِ صَدِيقٍ المُحَدَّثِ، شَيْخ لإِبْرَاهِيمَ بنِ عَرْعَرَةَ، و أَيْضاً: لَقَبُ‌ أَحْمَدَ بنِ نَصْرِ بنِ عَبْدِ اللّه، و هو ضَعِيفٌ، قال الدَّارقُطْنّي: دَجّالٌ.

و فاتَهُ: إِسْمَاعِيلُ بنُ أَبِي عبّادٍ أُمَيَّةَ الذِّرّاعُ ، البَصْرِيُّ، تُكُلَّمَ فِيه أَيضاً.

و الذَّارِعُ [٤] : الزِّقُّ الصَّغِيرُ يُسْلَخُ من قِبَل الذَّرَاع ، و الجَمْعُ ذَوَارِعُ ، و هِيَ للشَّرابِ. قالَ الأَعْشَي:

و الشَّارِبُونَ إِذَا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ # صَفْوَ الفِصَالِ بطَارِفٍ و تِلادِ [٥]

و يُقَالُ: زِقُّ ذَارِعُ : كَثِيرُ الأَخْذِ لِلْمَاءِ. ة قالَ ثَعْلَبَةُ بنُ صُعَيْرِ المازِنيّ.

باكَرْتُهُمْ بسِبَاءِ جَوْنٍ ذَارِعٍ # قَبْلَ الصَّبَاحِ و قَبْلَ لَغْوِ الطَّائرِ

و قال عَبْدُ بَنِي الحَسْحاس:

سُلافَةُ دَارِ لا سُلافَةُ ذَارِع [٦] # إِذا صُبَّ مِنْه في الزُّجَاجَةِ أَزْبَدَا

و ذَرِعَ كفرِحَ: شَرِبَ به، أَي بِالذِّراعِ .

و قالَ ابنُ عَبّادِ: ذَرِعَ إِلَيْهِ: تَشَفَّع، و نَصُّ العُبَابِ: ذَرِعَ به: شَفَعَ.

قالَ: و ذَرِعَتْ رِجْلاهُ: أَعْيَتَا. و الأَذْرَعُ : المُقْرِفُ، أَو ابنُ العَرَبِيّ لِلْمَوْلاةِ، و الأَوَّلُ أَصَحّ.

و الأَذْرَعُ : الأَفْصَحُ، يُقَال: هُوَ أَذْرَعُ ، أَيْ أَفْصَحُ.

و أَذْرِعَاتُ ، بكَسْرِ الرَّاءِ، و عَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، و تُفْتَحُ، و قَدْ خَطَّأَهُ بَعْضُهُم: د: بالشّامِ‌ قُرْبَ البَلْقَاءِ مِنْ أَرْضِ عَمَّانَ، تُنْسَبُ إِلَيْه الخَمْرُ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَبِي ذُؤَيْبٍ:

فَمَا [٧] إِنْ رَحِيقٌ سَبَتْها التِّجا # رُ مِنْ أَذْرِعاتٍ فوَادِي جَدَرْ

قالَ: و هي مَعْرِفَةٌ مَصْرُوفَةٌ مِثْلَ عَرَفَات. قالَ سِيبَوَيْه:

فمِن العَرَبِ مَنْ لا يُنَوِّنُ أَذْرِعَات . يَقُولُ: هََذِهِ أَذْرِعَاتُ :

و رَأَيْتُ أَذْرِعَاتِ بِكَسْرِ التّاءِ بِغَيْرِ تَنْوِين. و حَكَى يَعْقُوبُ في المُبْدَلِ: يَذْرِعَات ، بالياءِ لُغَة. قال امْرُؤُ القَيْسِ:

تَنَوَّرتُها مِنْ أَذْرِعَاتِ و أَهْلُهَا # بِيَثْرِبَ أَدْنَى دَارِها نَظَرٌ عَالِي‌

[١] و هو قول القزويني أيضاً.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «بغثة» .

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «غزا» .

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الذارع: الزق هكذا في اللسان، و هو الذي يقتضيه كلام الشارح و ان كان خلاف ما يقتضيه كلام المصنف ا هـ» و في التهذيب أيضا: الذارع.

[٥] في الديوان و التهذيب: «صفو الفضال» و في الديوان و الشاربين.

[٦] ديوانه ص ٤٠ و صدره:

سلافة دنّ أو سلافة ذارع‌

و يروى: «صب منها» .

[٧] ديوان الهذليين ١/١٤٨ برواية: «و ما إن» .