سند العروة الوثقى، كتاب الصلاة - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٤٨٥ - التذكية في الخز

جوزه.

والروايات الواردة على طوائف:

الأولى: ما دل على جواز لبسهن له بنحو الإطلاق كموثق ابن بكير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: النساء يلبسن الحرير والديباج إلّافي الإحرام [١] واستظهر منها الجواز في الصلاة لدخولها في المستثنى لا سيما مع أهمية وكثرة الابتلاء بالصلاة.

ومعتبرة ليث المرادي- على الأصح- في حلة الحرير قوله صلى الله عليه و آله:

«فاقسمها بين نسائك» [٢]

. والصحيح إلى عيص بن القاسم عن أبي داود بن يوسف بن إبراهيم

«إنما يكره المصمت من الأبريسم للرجال ولا يكره للنساء» [٣]

ومثله مصحح علي بن جعفر [٤] ورواية الحسين بن زيد [٥].

الثانية: ما دل على النهي عن لبسهن مطلقاً كموثق زرارة قال: سمعت أبا جعفر ينهى عن لباس الحرير للرجال والنساء إلّاما كان من حرير مخلوط بخز لحمته أو سداه خز أو كتاب أو قطن وإنما يكره الحرير المحض للرجال والنساء [٦].

[١] - أبواب لباس المصلي ب ١٦/ ٣.

[٢] - أبواب لباس المصلي ب ١٦/ ٤.

[٣] - أبواب لباس المصلي ب ١٦/ ١- ٩- ٥.

[٤] - أبواب لباس المصلي ب ١٦/ ١- ٩- ٥.

[٥] - أبواب لباس المصلي ب ١٦/ ١- ٩- ٥.

[٦] - أبواب لباس المصلي ب ١٣/ ٥.