سند العروة الوثقى، كتاب الصلاة - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٤٨٦ - التذكية في الخز

الثالثة: ما دل على النهي عن لبسهن في الصلاة كرواية جابر الجعفي قال:

سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

«ويجوز للمرأة لبس الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام»

الحديث [١].

وما دل على جواز الإحرام في كل ما يجوز الصلاة فيه كصحيح حريز عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

«كل ثوب يصلى فيه فلا بأس أن تحرم فيه» [٢]

بضميمة موثق سماعة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

«لا ينبغي للمرأة أن تلبس الحرير المحض وهي محرمة فأما في الحر والبرد فلا بأس» [٣]

فمما لا يجوز الإحرام فيه لا يجوز الصلاة فيه وعلى هذا التقريب يكون موثق ابن بكير هو مما يدل على المنع لا الجواز.

الرابعة: ما دل على إطلاق الحرمة الوضعية للحرير في الصلاة مطلقاً كصحيح محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام أسأله هل يصلى في قلنسوة عليها وبر ما لا يؤكل لحمه أو تكة حرير محض أو تكة من وبر الأرانب؟

فكتب:

«لا تحل الصلاة في الحرير المحض وإن كان الوبر ذكياً حلّت الصلاة فيه إن شاء اللَّه» [٤].

ومثله موثق عمار المتقدم عن الثوب يكون علمه ديباجاً؟ قال عليه السلام:

«لا يصلى فيه» [٥].

[١] - أبواب لباس المصلي ب ١٦/ ٦.

[٢] - أبواب الإحرام ب ٢٧/ ١.

[٣] - أبواب لباس المصلي ب ١٦/ ٤.

[٤] - أبواب لباس المصلي ب ١٦/ ٤.

[٥] - أبواب لباس المصلي ب ١١/ ٨.