٩٩-/١١٥٦٦ ^_٨- الْكَشِّيُّ:عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْبَرَاثِيِّ،قَالَ:حَدَّثَنِي الْفَارِسِيُّ-يَعْنِي أَبَا عَلِيٍّ-عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ،عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ،عَمَّنْ حَدَّثَهُ،قَالَ:سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰاشِعَةٌ* عٰامِلَةٌ نٰاصِبَةٌ ،قَالَ:«نَزَلَتْ فِي النُّصَّابِ،وَ الزَّيْدِيَّةُ،وَ الْوَاقِفَةُ مِنَ النُّصَّابِ».

/١١٥٦٧ ^_٩-علي بن إبراهيم:في قوله تعالى: هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ الْغٰاشِيَةِ يعني قد أتاك-يا محمد- حديث القيامة،و معنى الغاشية أي تغشى الناس، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰاشِعَةٌ* عٰامِلَةٌ نٰاصِبَةٌ ،قال:نزلت في النصاب،و هم الذين خالفوا دين اللّه و صلوا و صاموا،و نصبوا لأمير المؤمنين(عليه السلام)،و هو قوله تعالى: عٰامِلَةٌ نٰاصِبَةٌ عملوا و نصبوا فلا يقبل منهم شيء من أفعالهم تَصْلىٰ وجوههم نٰاراً حٰامِيَةً* تُسْقىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ،قال:لها أنين من شدة حرها لَيْسَ لَهُمْ طَعٰامٌ إِلاّٰ مِنْ ضَرِيعٍ ،قال:عرق أهل النار،و ما يخرج من فروج الزواني لاٰ يُسْمِنُ وَ لاٰ يُغْنِي مِنْ جُوعٍ .

ثمّ ذكر أتباع أمير المؤمنين(عليه السلام)،فقال: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاعِمَةٌ* لِسَعْيِهٰا رٰاضِيَةٌ يرضى اللّه [١]بما سعوا فيه فِي جَنَّةٍ عٰالِيَةٍ* لاٰ تَسْمَعُ فِيهٰا لاٰغِيَةً ،قال:الهزل و الكذب.

قوله تعالى:

فِيهٰا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ -إلى قوله تعالى- ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنٰا حِسٰابَهُمْ [١٣-٢٦] /١١٥٦٨ ^_١-ثم قال عليّ بن إبراهيم:حدّثنا سعيد بن محمّد،عن موسى بن عبد الرحمن،عن ابن جريج، عن عطاء،عن ابن عبّاس،في قوله تعالى: فِيهٰا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ،ألواحها من ذهب مكللة بالزبرجد و الدر و الياقوت،تجري من تحتها الأنّهار وَ أَكْوٰابٌ مَوْضُوعَةٌ يريد الأباريق التي ليس لها آذان.

/١١٥٦٩ ^_٢-علي بن إبراهيم،في قوله تعالى: وَ نَمٰارِقُ مَصْفُوفَةٌ ،قال:البسط و الوسائد وَ زَرٰابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ،قال:كل شيء خلقه اللّه في الجنة له مثال في الدنيا إلاّ الزرابي فإنّه لا يدرى ما هي.

/١١٥٧٠ ^_٣-ثم قال عليّ بن إبراهيم:و رجع إلى رواية عطاء،عن ابن عبّاس،في قوله تعالى:

_٨) -رجال الكشّيّ:٨٧٤/٤٦٠.

_٩) -تفسير القمّيّ ٢:٤١٨.

_١) -تفسير القمّيّ ٢:٤١٨.

_٢) -تفسير القمّيّ ٢:٤١٨.

_٣) -تفسير القمّيّ ٢:٤١٨.

[١] في المصدر:ترضى.