عَنْ مُيَسِّرٍ،عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: «شَيْئَانِ يُفْسِدُ النَّاسُ بِهِمَا صَلاَتَهُمْ:قَوْلُ الرَّجُلِ:تَبَارَكَ اسْمُكَ،وَ تَعَالَى جَدُّكَ،وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ،وَ إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ قَالَتْهُ الْجِنُّ بِجَهَالَةٍ،فَحَكَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُمْ.وَ قَوْلُ الرَّجُلِ:اَلسَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ [١]».

قوله تعالى:

وَ أَنَّهُ كٰانَ رِجٰالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجٰالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزٰادُوهُمْ رَهَقاً [٦]

٩٩-/١١١٢٧ ^_١- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ:عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ،عَنْ فَضَالَةَ،عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ،عَنْ زُرَارَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَ أَنَّهُ كٰانَ رِجٰالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجٰالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزٰادُوهُمْ رَهَقاً قَالَ:«كَانَ الْجِنُّ يَنْزِلُونَ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهم رَهَقاً-قَالَ-كَانَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ إِلَى الْكَاهِنِ الَّذِي يُوحِي إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ:قُلْ لِشَيْطَانِكَ:فُلاَنٍ قَدْ عَاذَ بِكَ».

/١١١٢٨ ^_٢-و قال عليّ بن إبراهيم أيضا،في قوله: وَ أَنَّهُ كٰانَ رِجٰالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجٰالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزٰادُوهُمْ رَهَقاً ،قال:كان الجن ينزلون على قوم من الإنس،و يخبرونهم الأخبار التي يسمعونها في السماء من قبل مولد رسول اللّه(صلّى اللّه عليه و آله)،و كان الناس يكهنون بما خبروهم الجن.قوله: فَزٰادُوهُمْ رَهَقاً أَيْ خُسْرَاناً.

قوله تعالى:

وَ أَنّٰا لاٰ نَدْرِي أَ شَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرٰادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً -إلى قوله تعالى- فَلاٰ يَخٰافُ بَخْساً وَ لاٰ رَهَقاً [١٠-١٣]

٩٩-/١١١٢٩ ^_٣- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ،قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،عَنْ زِيَادٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ،عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)يَقُولُ فِي قَوْلِهِ:

_١) -تفسير القمّيّ ٢:٣٨٩.

_٢) -تفسير القمّيّ ٢:٣٨٩.

_٣) -تفسير القمّيّ ٢:٣٩١،٣٨٩.

[١] قال المجلسي(رحمه اللّه):قلنا:الظاهر أن الإفساد للإتيان به في التشهّد الأول،كما تفعله العامّة.و في الثاني مخرج و لا تبطل به الصلاة،كما عليه الأخبار الكثيرة.«ملاذ الأخيار ٤:٤٧٢».