سعد: انّه يغسل قدميه مكانه، فإنّ أخّر ذلك استأنف الطّهارة [١]. و الأوّل أولى عندنا، لأنّها طهارة ضروريّة و قد زالت، و لأنّ مسح الخفّين ناب [٢] عن غسل الرّجلين خاصّة، فظهورهما يبطل ما ناب عنه، كالتّيمّم إذا بطل برؤية الماء وجب ما ناب عنه.

و لو نزع العمامة بعد المسح عليها للضّرورة عندنا فالوجه البطلان، لما قلناه [٣].

و هو قول القائلين بالبطلان في الخفّين.

قالوا: و لو نزع أحد الخفّين فهو كنزعهما، لأنّهما كالعضو الواحد، و لهذا لا يجب فيهما التّرتيب [٤].

و لو انكشف بعض القدم من خرق فهو كنزع الخفّ، أمّا لو انكشطت [٥] الطّهارة و بقيت البطانة، لم يضر عندهم، لبقاء الاستتار [٦]. و لو أخرج رجله إلى ساق الخفّ‌

[١] الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٠٢، المجموع ١: ٥٢٧، المدوّنة الكبرى ١: ٤١، تفسير القرطبي ٦:

١٠٣.

[٢] «خ»: نائب.

[٣] راجع ص ٨٤.

[٤] المغني ١: ٣٢٥، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٠٣، المجموع ١: ٥٢٧، بلغة السّالك ١: ٦٠، المبسوط للسرخسي ١: ١٠٢، ١٠٣، منار السّبيل ١: ٣٢.

[٥] «خ»: انكشفت.

[٦] المغني ١: ٣٢٦، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٠٤، المهذّب للشّيرازي ١: ٢١، المجموع ١: ٤٩٧، الكافي لابن قدامة ١: ٤٣، مغني المحتاج ١: ٦٥، بدائع الصّنائع ١: ١١، فتح العزيز هامش المجموع ٢: ٣٧٠.