الثّاني: لو نزل على الحيض لوجب الإضمار، إذ يستحيل حمل اللّفظ على حقيقته، سلّمنا، لكن إضمار الموضع أولى من إضمار الزّمن، لأنّه يلزم من الثّاني الأمر باعتزال النّساء في مدّة الحيض بالكلّيّة، و قد انعقد الإجماع على خلافه.

الثّالث: انّ ما ذكرناه أولى، لأنّ سبب نزول هذه الآية انّ اللّه تعالى قصد مخالفة اليهود حيث كانوا يعتزلون النّساء، فلا يؤاكلوهنّ، و لا يشاربوهنّ مدّة الحيض، و لا يجامعوهنّ في البيت، فسأل أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله عن ذلك فنزلت هذه الآية، فقال صلّى اللّه عليه و آله: (اصنعوا كلّ شي‌ء غير النّكاح) [٢].

و ما رواه الجمهور، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله، انّه قال: (اجتنب منها شعار الدّم) [٣].

و روى مسلم، عنه صلّى اللّه عليه و آله انّه قال: (اصنعوا كلّ شي‌ء غير النّكاح) [٤].

[١] الطّلاق: ٤.

[٢] أحكام القرآن للجصّاص ٢: ٢١، تفسير الطّبري ٢: ٣٨٠، تفسير القرطبي ٣: ٨٠- ٨١، التّفسير الكبير ٦: ٦٣، أحكام القرآن لابن العربي ١: ١٥٨، المغني ١: ٣٨٤.

صحيح مسلم ١: ٢٤٦ حديث ٣٠٢، سنن أبي داود ١: ٦٧ حديث ٢٥٨، سنن ابن ماجه ١: ٢١١ حديث ٦٤٤، سنن الدّارمي ١: ٢٤٥، سنن النّسائي ١: ١٥٢- ١٨٧، سنن البيهقي ١: ٣١٣، نيل الأوطار ١: ٣٤٨ حديث ١، مسند أحمد ٣: ١٣٢، جامع الأصول ٨: ٢١١ حديث ٥٣٧٩، كنز العمّال ٩: ٤٠٨ حديث ٢٦٧٢٦. في بعضها بتفاوت يسير.

[٣] المغني ١: ٣٨٤.

[٤] صحيح مسلم ١: ٢٤٦ حديث ٣٠٢.