(الأذنان من الرّأس) [١] و يبطل قول من قال: الصّدغ من الوجه، ما رواه الجمهور، عن الرّبيع بنت معوذ قالت: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله توضّأ فمسح رأسه و مسح ما أقبل منه و ما أدبر و صدغيه و أذنيه مرّة واحدة [٢] فمسحه مع الرّأس و لم ينقل انّه غسله مع الوجه فبطل كونه من الوجه.

فروع:

الأوّل: لا اعتبار بمن تفضل يداه عن المعتاد أو تقصر أو يبلغ وجهه حدّا في الكبر يخرج به عن المعتاد أو في الصغر كذلك،

و لا اعتبار أيضا بالأصلع الّذي ينحسر شعره عن مقدّم رأسه، و لا الأنزع، و لا بالأغمّ الّذي ينزل شعره إلى الوجه، بل يجب على كلّ واحد من هؤلاء الرّجوع إلى مستوي الخلقة. و هو قول أكثر أهل العلم عملا بقوله تعالى:

فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [٣] و هذا خطاب يتوجّه إلى الغالب.

و قال الشّافعيّ: الغمم إن استوعب جميع الجبهة وجب إيصال الماء إليه، و إن لم يستوعب فوجهان [٤].

الثّاني: لا يجب غسل ما خرج عن ما حدّدناه. و لا يستحبّ كالعذار‌

، و هو النّابت على العظم الناتئ الّذي هو سمت الصّماخ، و ما انحطّ عنه إلى وتد الاذن، و ما بينه و بين الاذن من البياض لا على الأمرد و لا على الملتحي، و به قال مالك [٥]. و قال الشّافعيّ: يجب‌

[١] سنن أبي داود ١: ٣٣ حديث ١٣٤.

[٢] سنن التّرمذيّ ١: ٤٩ حديث ٣٤، سنن أبي داود ١: ٣٢ حديث ١٢٩، نيل الأوطار ١: ٢٠٢ حديث ١.

[٣] المائدة: ٦.

[٤] المجموع ١: ٣٧٢، فتح الوهّاب ١: ١٢، فتح العزيز هاش المجموع ١: ٣٣٨.

[٥] بلغة السّالك ١: ٤١، بداية المجتهد ١: ١١، المجموع ١: ٣٧٣، نيل الأوطار ١: ١٨٨.