، لأنّه منه و لا اعتبار بالعلم بالخروج في وقته، لما رواه الجمهور، عن عائشة قالت: سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن الرّجل يجد البلل و لا يذكر احتلاما؟ قال: (يغتسل) و عن الرّجل يرى انّه قد احتلم و لا يجد بللا؟ قال: (لا غسل عليه) [١].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ، عن سماعة، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام:

عن الرّجل يرى في ثوبه المنيّ بعد ما يصبح و لم يكن رأى في منامه انّه احتلم؟ قال:

«فليغتسل و ليغسل ثوبه و يعيد صلاته» [٢] و في سماعه قول [٣]، إلّا انّ روايته هذه متقبّلة عند الأصحاب و النّظر يؤيّدها، فيجب المصير إليها.

السّابع: لو استيقظ فرأى مذيا لم يجب عليه الغسل‌

، لأنّ الحكم معلّق على المنيّ.

و قال أبو حنيفة و محمّد: يجب الغسل احتياطا تذكّر الاحتلام أو لم يتذكّر [٤]. و قال أبو يوسف: لا غسل عليه حتّى يستيقن الاحتلام [٥]. و كلاهما ضعيفان.

الثّامن: لو وجد بللا لا يتحقّق انّه منيّ لم يجب عليه شي‌ء،

لأنّ الطّهارة متيقّنة و الحدث مشكوك فيه، فلا اعتبار به و هو قول مجاهد و قتادة [٦]. و قال أحمد في بعض الرّوايات: إذا وجد بلّة اغتسل إلّا أن يكون قد لاعب أهله فربّما خرج منه المذي فلا بأس به. و كذلك إن كان انتشر من أوّل اللّيل بتذكّر أو رؤية لا غسل عليه. و هو قول‌

[١] سنن التّرمذي ١: ١٨٩ حديث ١١٣، سنن أبي داود ١: ٦١ حديث ٢٣٦، نيل الأوطار ١: ٢٨١، مسند أحمد ٦: ٢٥٦.

[٢] التّهذيب ١: ٣٦٧ حديث ١١١٨، الاستبصار ١: ١١١ حديث ٣٦٧، الوسائل ١: ٤٨٠ الباب ١٠ من أبواب الجنابة، حديث ٢.

[٣] مرّت ترجمته و القول فيه في الجزء الأوّل ص ٨٤.

[٤] المبسوط للسّرخسيّ ١: ٦٩، بدائع الصّنائع ١: ٣٧.

[٥] المبسوط للسّرخسيّ ١: ٦٩، بدائع الصّنائع ١: ٣٧.

[٦] المغني ١: ٢٣٤، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٣٢.